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王輔嗣弱冠詣裴徽,問曰:“夫無者,誠萬物所資,聖人莫肯致言,而子申之無已,何邪?”弼:“聖人體無,無又不可訓,故言必及有;老、莊免於有,恒訓其所不足。
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王夷甫乂為平北將,有公事,行人論不得時夷甫在京,命駕見仆羊祜、尚書濤。夷甫時角,姿才秀,敘致既快事加有理,甚奇之。既,看之不輟乃嘆曰:“兒不當如王甫邪?”羊曰:“亂天者,必此子!
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生财大道,生者众,食者寡,为者疾,用者舒,则恒足矣。者以财发,不仁者身发财。有上好仁下不好义也,未有义其事不者也,未府库财非财者也。献子曰:畜马乘,察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛臣。与其聚敛之臣宁有盗臣”此谓国以利为利以义为利。长国家务财用者必自小人。彼为善,小人之为国家, 灾害并至虽有善者亦无如之矣!此谓不以利为,以义为也
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君在佩玉,左佩,右设,居则设,朝则结,齐则綪佩而爵韨凡带必有玉,唯丧。佩玉有牙;君子故,玉不身,君子玉比德焉天子佩白而玄组绶公侯佩山玉而朱组,大夫佩苍玉而纯绶,世子瑜玉而綦绶,士佩玟而缊组。孔子佩环五寸,綦组绶
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衛玠年五歲,神衿愛。祖太保曰:“此兒異,顧吾老,不見其大!
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牧之野,王之大事也。事而退,柴于帝,祈于社,奠于牧室。遂天下诸侯,执笾,逡奔走;王大王亶父、季历、文王昌不以卑临尊也上治祖祢,尊也;下治子孙亲亲也;旁治弟,合族以食序以昭缪,别以礼义,人道矣
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