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同姓从,合族属;姓主名,治会。名著,男女有别。夫属乎父道,妻皆母道;其夫属乎道者,妻皆道也。谓弟妻「妇」者是嫂亦可谓「母」乎?者人治之大也,可无慎?四世而缌服之穷也;世袒免,杀姓也。六世亲属竭矣。庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通?系之以姓弗别,缀之食而弗殊,百世而昏姻通者,周道也
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诸侯燕礼之义君立阼阶之东南,乡尔卿,大夫皆少,定位也;君席阼之上,居主位也;独升立席上,西面立,莫敢适之义也设宾主,饮酒之礼;使宰夫为献主,莫敢与君亢礼也;以公卿为宾,而以夫为宾,为疑也,嫌之义也;宾入中,君降一等而揖之礼之也
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晉簡文為撫軍時,所床上塵不聽拂,見鼠行跡視以為佳。有參軍見鼠白行,以手板批殺之,撫軍色不說,門下起彈。教曰“鼠被害,尚不能忘懷,復以鼠損人,無乃不可乎”
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道德仁义,非礼不成,教训俗,非礼不备。分争辨讼,非礼决。君臣上下父子兄弟,非礼不。宦学事师,非礼不亲。班朝治,莅官行法,非礼威严不行。祷祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,离禽兽。今人而无礼,虽能言,亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,父子聚麀。是故圣人作,为礼以人。使人以有礼,知自别于禽兽
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劉琨雖隔閡寇戎,誌存本朝謂溫嶠曰:“班彪識劉氏之復興馬援知漢光之可輔。今晉阼雖衰天命未改。吾欲立功於河北,使延譽於江南。子其行乎?”溫曰“嶠雖不敏,才非昔人,明公以、文之姿,建匡立之功,豈敢辭!
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王大將軍與丞相書,稱楊朗:“世彥識器理致,才隱明斷,為國器,且是楊侯淮之子。位望為陵遲,卿亦足與之處。
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