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鄭玄在馬融下,三年不得相,高足弟子傳授已。嘗算渾天不,諸弟子莫能解或言玄能者,融令算,壹轉便決眾鹹駭服。及玄成辭歸,既而融“禮樂皆東”之。恐玄擅名而心焉。玄亦疑有追乃坐橋下,在水據屐。融果轉式之,告左右曰:玄在土下水上而木,此必死矣。遂罷追,玄竟以免
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天子将出,类乎上帝宜乎社,造乎祢。诸侯将,宜乎社,造乎祢。天子事与诸侯相见曰朝,考礼刑一德,以尊于天子。天赐诸侯乐,则以柷将之,伯、子、男乐,则以鼗将。诸侯,赐弓矢然后征,鈇钺然后杀,赐圭瓒然后鬯。未赐圭瓒,则资鬯于子
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桓玄嘗江陵城南樓:“我今欲王孝伯作誄”因吟嘯良,隨而下筆壹坐之閑,以之成
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子云:“孝以事君,弟以事”,示民不贰也,故君子有君不仕,唯卜之日称二君。丧父三年丧君三年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其财,示民上下也。故天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适其臣,升自阶,即位于堂,示民不敢有其室。父母在,馈献不及车马,示民敢专也。以此坊民,民犹忘其亲贰其君。子云:“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。”先财而礼,则民利;无辞而行情,则民。故君子于有馈者,弗能见则不其馈。《易》曰:“不耕获,不畬,凶。”以此坊民,民犹贵禄贱行。子云:“君子不尽利以遗。”《诗》云:“彼有遗秉,此不敛穧,伊寡妇之利。”故君子则不稼,田则不渔;食时不力珍大夫不坐羊,士不坐犬。《诗》:“采葑采菲,无以下体,德音违,及尔同死。”以此坊民,民忘义而争利,以亡其身
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