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陳仲為太丘長時吏有詐母病求假事覺收之令吏殺焉主簿請付,考眾奸仲弓曰:欺君不忠病母不孝不忠不孝其罪莫大考求眾奸豈復過此”
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王文度、範榮期俱為簡文所。範年大而位小,王年小而位大將前,更相推在前。既移久,王在範後。王因謂曰:“簸之揚之糠秕在前。”範曰:“洮之汰之沙礫在後。
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王子猷、子敬曾俱坐壹室,忽發火。子猷遽走避,不惶取屐子敬神色恬然,徐喚左右,扶憑出,不異平常。世以此定二王神。
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支道林問興公:“君何許掾?”孫曰“高情遠致,子蚤已服膺;吟壹詠,許將面。
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夫祭有昭穆,昭者,所以别父子、远、长幼、亲疏之序而乱也。是故,有事于庙,则群昭群穆咸在不失其伦。此之谓亲之杀也。古者,明君有德而禄有功,必赐禄于大庙,示不敢专。故祭之日,一献,降立于阼阶之南,南。所命北面,史由君执策命之。再拜稽首受书以归,而舍奠于庙。此爵赏之施也。卷冕立于阼,夫人副立于东房。夫人荐豆校,执醴授之执镫。酢夫人执柄,夫人受执足。夫妇相授受,相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎,以骨为主。骨有贵;殷人贵髀,周人贵,凡前贵于后。俎者所以明祭之必有惠也是故,贵者取贵骨,者取贱骨。贵者不重贱者不虚,示均也。均则政行,政行则事,事成则功立。功之以立者,不可不知也俎者,所以明惠之必也。善为政者如此,曰:见政事之均焉
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事亲有隐而无犯,左右养无方,服勤至死,致丧三。事君有犯而无隐,左右就有方,服勤至死,方丧三年事师无犯无隐,左右就养无,服勤至死,心丧三年
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