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劉公幹以失敬罪,文帝問曰:“何以不謹於文憲?楨答曰:“臣誠庸,亦由陛下綱目不。
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謝安始出西戲,失車牛便杖策步歸。道逢劉尹,語:“安石將無傷?”謝乃同而歸
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古之明明德于下者,先其国。欲其国者,齐其家。齐其家者先修其身欲修其身,先正其。欲正其者,先诚意。欲诚意者,先其知。致在格物。格而后知,知至而意诚,意而后心正心正而后修,身修后家齐,齐而后国,国治而天下平
司徒天生
凡学之道,严师为难。严然后道尊,道尊然后民知学。是故君之所不臣于其臣二:当其为尸则弗臣也,当为师则弗臣也。大学之礼,诏于天子,无北面;所以尊也
尔甲申
肝菺:取狗肝,幪之,以其菺濡之,举焦,其菺不;取稻米举糔溲之小切狼臅膏,以与米为酏
实夏山
夫祭之为物大矣,其兴备矣。顺以备者也,其教之与?是故,君子之教也,外教之以尊其君长,内则教之孝于其亲。是故,明君在上则诸臣服从;崇事宗庙社稷则子孙顺孝。尽其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上则不以使下;所恶于下,则以事上;非诸人,行诸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭其与?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父之伦焉,见贵贱之等焉,见疏之杀焉,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政事之均焉见长幼之序焉,见上下之际。此之谓十伦
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