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电水香
周伯仁母冬至酒賜三子曰:“吾謂度江托足無所。家有相,爾等並羅吾前,復何憂?”嵩起,長跪而泣曰“不如阿母言。伯為人誌大而才短,重而識闇,好乘人弊,此非自全之道嵩性狼抗,亦不容世。唯阿奴碌碌,在阿母目下耳!
系显民
魏武少時,嘗袁紹好為遊俠,觀新婚,因潛入主人中,夜叫呼雲:“偷兒賊!”青廬中皆出觀,魏武乃入抽刃劫新婦與紹還,失道,墜枳棘中紹不能得動,復大雲:“偷兒在此!紹遑迫自擲出,遂俱免
图门果
王戎父渾有令名,官至州刺史。渾薨,所歷九郡義,懷其德惠,相率致賻數百,戎悉不受
公叔东景
所谓修身在正其者,身有所忿懥,则得其正,有所恐惧,不得其正, 有所好乐,则不得其正,有所患,则不得其正。心在焉,视而不见,听不闻,食而不知其味此谓修身在正其心
第五亦丝
王武子、孫子荊各言其土地人物之美王雲:“其地坦而平其水淡而清,其人廉貞。”孫雲:“其山巍以嵯峨,其水(水甲)渫而揚波,其人磊呵而英多。
植甲戌
公曰:“寡人愿有言。然冕亲迎,不已重乎?”孔子愀然作而对曰:“合二姓之好,以继先之后,以为天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得闻此言也。寡人欲问不得其辞,请少进!”孔子曰:天地不合,万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重焉!”孔子言曰:“内以治宗庙之礼,足以天地之神明;出以治直言之礼,以立上下之敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先礼。礼,其之本与!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,亲之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢不敬与?君无不敬也,敬身为大。身也者,之枝也,敢不敬与?不能敬其身是伤其亲;伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,则忾乎天下矣大王之道也。如此,国家顺矣。
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