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公孙会静
王大將軍執司馬王,夜遣世將載王於而殺之,當時不盡知。雖湣王家,亦未之悉,而無忌兄弟皆稚王胡之與無忌,長甚昵,胡之嘗共遊,無入告母,請為饌。母涕曰:“王敦昔肆酷父,假手世將。吾所積年不告汝者,王氏強,汝兄弟尚幼,不使此聲著,蓋以避禍!”無忌驚號,抽刃出,胡之去已遠
北代秋
〔祭有十伦〕铺筵设同,为依神也;诏祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,别嫌也。尸在门外,则疑于臣,在庙中则于君;君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之义也夫祭之道,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,以爵献大夫;尸饮九,以散爵士及群有司,皆以齿。明尊之等也
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阮仲容、步居道南,諸阮居北。北阮皆富,阮貧。七月七日北阮盛曬衣,皆羅錦綺。仲容以掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未免俗,聊復爾耳”
五巳
簡文雲:淵源語不超詣至;然經綸思處,故有局陳”
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王東亭與張冠軍善。王既吳郡,人問小令曰:“東亭作,風政何似?”答曰:“不知化何如,唯與張祖希情好日隆。
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何晏、揚、夏侯玄求傅嘏交,嘏終不許。人乃因荀粲合之,謂嘏:“夏侯太壹時之傑士虛心於子,卿意懷不可交合則好成不合則致隙二賢若穆,國之休,此相如所以下頗也。”傅:“夏侯太,誌大心勞能合虛譽,所謂利口覆之人。何晏鄧揚有為而,博而寡要外好利而內關籥,貴同異,多言而前。多言多,妒前無親以吾觀之:三賢者,皆德之人耳!之猶恐罹禍況可親之邪”後皆如其。
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