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及入舞君执干戚就位,君为东,冕而揔干率其群臣,乐皇尸。是天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而揔干,其群臣,以皇尸,此与内乐之之义。夫祭有三焉:献之属莫重于祼,莫重于升歌舞莫重于《宿夜》,此道也。凡三者,所以假外而以增君之志也,故志进退;志则亦轻,志则亦重。轻志而求外之也,虽圣人能得也。是君子之祭也必身自尽也所以明重也道之以礼,奉三重,而诸皇尸,此人之道也。祭有馂;馂祭之末也,可不知也。故古之人有曰:“善终如始。”馂是已。是故之君子曰:尸亦馂鬼神余也,惠术,可以观政。”是故尸,君与卿四馂。君起,夫六人馂;馂君之余也大夫起,士人馂;贱馂之余也。士,各执其具出,陈于堂,百官进,之,下馂上余也。凡馂道,每变以,所以别贵之等,而兴惠之象也。故以四簋黍其修于庙中。庙中者竟之象也。祭泽之大者也是故上有大则惠必及下顾上先下后。非上积重下有冻馁之也。是故上大泽,则民人待于下流知惠之必将也,由馂见矣。故曰:可以观政矣”
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許掾年時,人以比茍子,許大平。時諸人及於法師並會稽西寺講王亦在焉。意甚忿,便西寺與王論,共決優劣苦相折挫,遂大屈。許執王理,王許理,更相疏;王復屈許謂支法師:“弟子向何似?”支容曰:“君佳則佳矣,至相苦邪?是求理中之哉!
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郗太尉晚節好談,既雅非經,而甚矜之。後朝覲,以王相末年多可恨,每見,必欲苦規誡。王公知其意,每引作它。臨還鎮,故命駕詣丞相。丞翹須厲色,上坐便言:“方當別,必欲言其所見。”意滿口,辭殊不流。王公攝其次曰:後面未期,亦欲盡所懷,願公復談。”郗遂大瞋,冰衿而出不得壹言
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是月也,日长至,阴阳争,生分。君子齐戒,处必掩身,毋。止声色,毋或进。薄滋味,毋和。节嗜欲,定心气,百官静事刑,以定晏阴之所成。鹿角解,始鸣。半夏生,木堇荣。是月也毋用火南方。可以居高明,可以眺望,可以升山陵,可以处台榭
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諸名士共洛水戲。還,令問王夷甫曰“今日戲樂乎”王曰:“裴射善談名理,混有雅致;張先論史漢,靡可聽;我與王豐說延陵、子,亦超超玄箸”
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過江諸人,每至日,輒相邀新亭,藉飲宴。周侯坐而嘆曰“風景不殊,正自有河之異!”皆相視流。唯王丞相愀然變色:“當共戮力王室,復神州,何至作楚囚對?
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