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功国胜
昔者有虞氏贵而尚齿,后氏贵爵尚齿,殷贵富而尚,周人贵而尚齿。夏殷周,下之盛王,未有遗者。年之乎天下,矣;次乎亲也。是朝廷同爵尚齿。七杖于朝,问则席。十不俟朝君问则就,而弟达朝廷矣。,肩而不,不错则。见老者则车徒辟斑白者不其任行乎路,而弟乎道路矣居乡以齿而老穷不,强不犯,众不暴,而弟达州巷矣。之道,五不为甸徒颁禽隆诸者,而弟乎搜狩矣军旅什伍同爵则尚,而弟达军旅矣。弟发诸朝,行乎道,至乎州,放乎搜,修乎军,众以义之,而弗犯也
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凡三教世子必礼乐。乐所以修内;礼,所修外也。乐交错于,发形于,是故其也怿,恭而温文。大傅、少以养之,其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世,以观大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有师,是教喻而德也。师也,教之以而喻诸德也;保也,慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周,师保,有丞。”设辅及三公不必备,其人。语能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而国,君之谓。仲尼曰“昔者周摄政,践而治,抗子法于伯,所以善王也。闻曰:为人者,杀其有益于君为之,况其身以善君乎?周优为之!是故知为子,然后以为人父知为人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以为子,则无也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也,则父也,则君也。父之亲,君之尊,后兼天下有之。是,养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于,国人观曰:“将我而与我让何也?曰:“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也?”曰“有君在礼然,然众着于君之义也。其三曰:将君我而我齿让何?”曰:长长也,而众知长之节矣。故父在斯子,君在谓之臣,子与臣之,所以尊亲亲也。学之为父焉,学之君臣焉,之为长幼,父子、臣、长幼道得,而治。语曰“乐正司,父师司,一有元,万国以。”世子谓也。周践阼
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仲冬月,日在,昏东壁,旦轸中其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介。音羽,律黄锺。其六。其味,其臭朽其祀行,先肾。冰壮,地始。鹖旦不,虎始交天子居玄大庙,乘路,驾铁,载玄旗衣黑衣,玄玉。食与彘,其闳以奄。死事。命司曰:土毋作,慎发盖,毋室屋,及大众,以而闭。地且泄,是发天地之,诸蛰则,民必疾,又随以。命之曰月
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簡文崩,孝武十余歲立,至暝不。左右啟“依常應”。帝曰:“哀至哭,何常之有!
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大夫见于国君,君拜其辱。士见于大,大夫拜其辱。同国相见,主人拜其辱。于士,不答拜也;非臣,则答拜之。大夫其臣,虽贱,必答拜。
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卒投,射执算曰:左右卒投,数。”二算纯,一纯以,一算为奇遂以奇算告:“某贤于若干纯”。则曰奇,钧曰左右钧
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