　　曾子曰：“身者，父母之遗体也行父母之遗体，敢敬乎？居处不庄，孝也；事君不忠，孝也；莅官不敬，孝也；朋友不信，孝也；战陈无勇，孝也；五者不遂，及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐，非孝也，养也。子之所谓孝也者，人称愿然曰：『幸有子！』如此，所孝也已。众之本教孝，其行曰养。养可能也，敬为难；，可能也，安为难安，可能也，卒为。父母既没，慎行身，不遗父母恶名可谓能终矣。仁者仁此者也；礼者，此者也；义者，宜者也；信者，信此也；强者，强此者。乐自顺此生，刑反此作。”曾子曰“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎海，施诸后世而无夕，推而放诸东海准，推而放诸西海准，推而放诸南海准，推而放诸北海准。《诗》云：『西自东，自南自北无思不服。』此之也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，以其时，非孝也。孝有三：小孝用力中孝用劳，大孝不。思慈爱忘劳，可用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘父母恶之，惧而无；父母有过，谏而逆；父母既没，必仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足，月不出，犹有忧色门弟子曰：“夫子足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？乐正子春曰：“善尔之问也！善如尔问也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所，无人为大。』父全而生之，子全而之，可谓孝矣。不其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以忧色也。壹举足而敢忘父母，壹出言不敢忘父母。壹举而不敢忘父母，是道而不径，舟而不，不敢以先父母之体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶不出于口，忿言不于身。不辱其身，羞其亲，可谓孝矣”

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　　曾子问曰：“取女，有吉而女死，如之何？”孔子曰：婿齐衰而吊，既葬而除之。夫亦如之。”曾子问曰：“丧有孤，庙有二主，礼与？”孔子：“天无二日，土无二王，尝郊社，尊无二上。未知其为礼。昔者齐桓公亟举兵，作伪主行。及反，藏诸祖庙。庙有二，自桓公始也。丧之二孤，则者卫灵公适鲁，遭季桓子之丧卫君请吊，哀公辞不得命，公主，客人吊。康子立于门右，面；公揖让升自东阶，西乡；升自西阶吊。公拜，兴，哭；子拜稽颡于位，有司弗辩也。之二孤，自季康子之过也。

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　　魏武少時嘗與袁紹好為俠，觀人新婚因潛入主人園，夜叫呼雲：有偷兒賊！”廬中人皆出觀魏武乃入，抽劫新婦與紹還，失道，墜枳中，紹不能得，復大叫雲：偷兒在此！”遑迫自擲出，以俱免

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