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或问曰:“杖者以何为也?曰:孝子丧亲,哭泣无数,服勤年,身病体羸,以杖扶病也。则在不敢杖矣,尊者在故也;堂上杖,辟尊者之处也;堂上不趋,不遽也。此孝子之志也,人情之也,礼义之经也,非从天降也,从地出也,人情而已矣
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夫祭之为物大矣,其物备矣。顺以备者也,其之本与?是故,君子之教,外则教之以尊其君长,则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子孙顺孝尽其道,端其义,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以上;非诸人,行诸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见鬼神之道焉,见君臣之义,见父子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀焉,见赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉。此之十伦
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韓壽美姿容,賈充辟以為。充每聚會,賈女於青璅中看見壽,說之。恒懷存想,發於詠。後婢往壽家,具述如此,言女光麗。壽聞之心動,遂請潛修音問。及期往宿。壽蹻捷人,踰墻而入,家中莫知。自充覺女盛自拂拭,說暢有異於。後會諸吏,聞壽有奇香之氣是外國所貢,壹箸人,則歷月歇。充計武帝唯賜己及陳騫,家無此香,疑壽與女通,而垣重密,門合急峻,何由得爾?托言有盜,令人修墻。使反曰“其余無異,唯東北角如有人。而墻高,非人所踰。”充乃女左右婢考問,即以狀對。充之,以女妻壽
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初,熒入太微,尋海西。簡文阼,復入太,帝惡之。郗超為中書直。引超入:“天命脩,故非所計政當無復近事不?”超:“大司馬將外固封疆內鎮社稷,無若此之慮臣為陛下以口保之。”因誦庾仲初曰:“誌士朝危,忠臣主辱。”聲淒厲。郗受還東,帝曰“致意尊公家國之事,至於此!由身不能以道衛,思患預,愧嘆之深言何能喻?因泣下流襟
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王戎雲:“太保在正始中,不在能言流。及與之言,理中遠,將無以德掩其言”
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舊雲:丞相過江左止道聲無哀、養生、言意,三理而。然宛轉關,無所不入
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