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少而无父者之孤,老而无子谓之独,老而无者谓之矜,老而夫者谓之寡。此者,天民之穷而告者也,皆有常。瘖、聋、跛、、断者、侏儒、工,各以其器食。
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謝公聞羊綏佳,意令來,終不肯詣。綏為太學博士,因事謝公,公即取以為主。
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王子猷、子敬病篤,而子敬先亡子猷問左右:“何都不聞消息?此已矣!”語時了不悲便索輿來奔喪,都哭。子敬素好琴,徑入坐靈床上,取敬琴彈,弦既不調擲地雲:“子敬!敬!人琴俱亡。”慟絕良久,月余亦。
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殷允出西,郗超與袁虎書雲“子思求良朋,托好足下,勿以美求之。”世目袁為“開美”,子敬詩曰:“袁生開美度。
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居丧之,毁瘠不形视听不衰。降不由阼阶出入不当门。居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒肉,疾止复。不胜丧,比于不慈不。五十不致,六十不毁七十唯衰麻身,饮酒食,处于内。与来日,死往日。知生吊,知死者。知生而不死,吊而不;知死而不生,伤而不。吊丧弗能,不问其所。问疾弗能,不问其所。见人弗能,不问其所。赐人者不来取。与人不问其所欲适墓不登垄助葬必执绋临丧不笑。人必违其位望柩不歌。临不翔。当不叹。邻有,舂不相。有殡,不巷。适墓不歌哭日不歌。丧不由径,葬不辟涂潦临丧则必有色,执绋不,临乐不叹介胄,则有可犯之色
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所谓修身在其心者,身有所懥,则不得其正有所恐惧,则不其正, 有所好乐,则不得其正,所忧患,则不得正。心不在焉,而不见,听而不,食而不知其味此谓修身在正其。
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