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段干娜
海西時,公每朝,朝堂暗;唯會稽王,軒軒如朝霞。
上官兰
王、劉共在杭南,酣宴於子野家。謝鎮西往尚書墓還,後三日反哭。諸人欲要之,初壹信,猶未許,然已停車。重,便回駕。諸人門外迎之,把便下,裁得脫幘箸帽。酣宴半,乃覺未脫衰
澹台以轩
哀公问政。子曰“文武之政,布在方。其人存,则其政举其人亡,则其政息。道敏政,地道敏树。政也者,蒲卢也。故政在人,取人以身,身以道,修道以仁。者人也。亲亲为大;者宜也。尊贤为大。亲之杀,尊贤之等,所生也。在下位不获上,民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身,不可以不事;思事亲,不可以不人,思知人,不可以知天。天下之达道五所以行之者三。曰:臣也,父子也,夫妇,昆弟也,朋友之交,五者天下之达道也知,仁,勇,三者天之达德也,所以行之一也。或生而知之,学而知之,或困而知,及其知之一也。或而行之,或利而行之或勉强而行之,及其功,一也。”子曰:好学近乎知,力行近仁,知耻近乎勇。知三者,则知所以修身知所以修身,则知所治人;知所以治人,知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰:修身也。尊贤也亲亲也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,百工也,柔远人也,诸侯也。修身则道立尊贤则不惑,亲亲则父昆弟不怨,敬大臣不眩,体群臣则士之礼重,子庶民则百姓,来百工则财用足,远人则四方归之,怀侯则天下畏之。齐明服,非礼不动。所以身也;去谗远色,贱而贵德,所以劝贤也尊其位,重其禄,同好恶,所以劝亲亲也官盛任使,所以劝大也;忠信重禄,所以士也;时使薄敛,所劝百姓也;日省月试既廪称事,所以劝百也;送往迎来,嘉善矜不能,所以柔远人;继绝世,举废国,乱持危。朝聘以时,往而薄来,所以怀诸也。凡为天下国家有经,所以行之者一也凡事豫则立,不豫则。言前定则不跲,事定则不困,行前定则疚,道前定则不穷。下位不获乎上,民不得而治矣。获乎上有,不信乎朋友,不获上矣;信乎朋友有道不顺乎亲,不信乎朋矣;顺乎亲有道,反身不诚,不顺乎亲矣诚身有道,不明乎善不诚乎身矣。诚者,之道也;诚之者,人道也。诚者不勉而中不思而得,从容中道圣人也。诚之者,择而固执之者也。博学,审问之,慎思之,辨之,笃行之。有弗,学之弗能,弗措也有弗问,问之弗知,措也;有弗思,思之得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗笃,弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。虽愚必明,柔必强。
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郭林宗至汝南袁奉高,車不停軌鸞不輟軛。詣黃叔,乃彌日信宿。人其故?林宗曰:“度汪汪如萬頃之陂澄之不清,擾之不,其器深廣,難測也。
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嵇中散既被誅,向子舉郡計入洛,文王引進,曰:“聞君有箕山之誌,以在此?”對曰:“巢、狷介之士,不足多慕。”大咨嗟
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儒有澡身而浴德,言而伏,静而正之,上知也;粗而翘之,又不为也;不临深而为高,加少而为多;世治不轻世乱不沮;同弗与,异非也。其特立独行有如者
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