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淳于大渊献
謝公在東山朝命屢降而不動後出為桓宣武司,將發新亭,朝鹹出瞻送。高靈為中丞,亦往相。先時,多少飲,因倚如醉,戲:“卿屢違朝旨高臥東山,諸人相與言:‘安石肯出,將如蒼生?’今亦蒼生將卿何?”謝笑而答
乌屠维
父命呼,唯而不诺,手业则投之,食在口则吐之,而不趋。亲老,出不易方,不过时。亲癠色容不盛,此子之疏节也。父殁而不能读之书,手泽存焉尔;母殁而圈不能饮焉,口泽之气存焉。
诸葛文科
天子将出,类乎上帝,宜乎,造乎祢。诸侯将出,宜乎社,乎祢。天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德,以尊于天子。天赐诸侯乐,则以柷将之,赐伯、、男乐,则以鼗将之。诸侯,赐矢然后征,赐鈇钺然后杀,赐圭然后为鬯。未赐圭瓒,则资鬯于子
栋辛巳
恒豆之菹,水草之和也;其醢,陆产之物也。豆,陆产也;其醢,水物。笾豆之荐,水土之品也不敢用常亵味而贵多品,以交于神明之义也,非食之道也。先王之荐,可食而不可耆也。卷冕路车,陈也而不可好也。武壮,不可乐也。宗庙之威,而可安也。宗庙之器,可用而不可便其利也,所以交神明者,不可以同于所安之义也。酒醴之美,玄酒水之尚,贵五味之本也。黻文绣之美,疏布之尚,女功之始也。莞簟之安,蒲越稿鞂之尚,明之也。羹不和,贵其质也。大圭琢,美其质也。丹漆雕几美,素车之乘,尊其朴也贵其质而已矣。所以交于明者,不可同于所安亵之也。如是而后宜。鼎俎奇笾豆偶,阴阳之义也。黄,郁气之上尊也。黄者中;目者气之清明者也。言于中而清明于外也,祭天扫地而祭焉,于其质而已。酰醢之美,而煎盐之尚贵天产也。割刀之用,而刀之贵,贵其义也。声和后断也
乌雅己卯
劉令言始入洛見諸名士而嘆曰:王夷甫太解明,樂輔我所敬,張茂先所不解,周弘武巧用短,杜方叔拙於長。
候甲午
席:卿次上卿大夫次小,士、庶以次就位下。献君君举旅行;而后献,卿举旅酬;而后大夫,大举旅行酬而后献士士举旅行;而后献子。俎豆牲体、荐,皆有等,所以明贱也
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