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謝混問羊孚“何以器舉瑚璉”羊曰:“故當為接神之器。
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謝鯤為豫章太守,從大軍下至石頭。敦謂鯤曰:“不得復為盛德之事矣。”鯤:“何為其然?但使自今已,日亡日去耳!”敦又稱疾朝,鯤諭敦曰:“近者,明之舉,雖欲大存社稷,然四之內,實懷未達。若能朝天,使群臣釋然,萬物之心,是乃服。仗民望以從眾懷,沖退以奉主上,如斯,則勛壹匡,名垂千載。”時人以名言
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孫綽賦遂初,築室畎川,自見止足之分。齋前種壹株松,何手壅治之。高世遠時亦鄰居,語曰:“松樹子非不楚楚可憐,但無棟梁用耳!”孫曰:“楓柳雖抱,亦何所施?
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子夏丧其子丧其明。曾子吊曰:“吾闻之也朋友丧明则哭之”曾子哭,子夏哭,曰:“天乎予之无罪也。”子怒曰:“商,何无罪也?吾与事夫子于洙泗之,退而老于西河上,使西河之民女于夫子,尔罪也;丧尔亲,使未有闻焉,尔罪也;丧尔子,丧明,尔罪三也。曰女何无罪与!子夏投其杖而拜:“吾过矣!吾矣!吾离群而索,亦已久矣。
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曾子问曰:废丧服,可以与馈奠之事乎?”子曰:“说衰与,非礼也;以摈可也。
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華歆、王朗俱乘避難,有壹人欲依附歆輒難之。朗曰:“尚寬,何為不可?”賊追至,王欲舍所攜。歆曰:“本所以疑正為此耳。既已納其托,寧可以急相棄邪”遂攜拯如初。世以定華、王之優劣
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