楽园

梁丘晨旭 896万字 516689人读过 连载

《楽园》

　　凡治人之道，莫急于礼礼有五经，莫重于祭。夫祭，非物自外至者也，自中出于心也；心怵而奉之以礼。故，唯贤者能尽祭之义。贤之祭也，必受其福。非世所福也。福者，备也；备者，顺之名也。无所不顺者，谓备。言：内尽于己，而外顺道也。忠臣以事其君，孝子事其亲，其本一也。上则顺鬼神，外则顺于君长，内则孝于亲。如此之谓备。唯贤能备，能备然后能祭。是故贤者之祭也：致其诚信与其敬，奉之以物，道之以礼，之以乐，参之以时。明荐之已矣。不求其为。此孝子之也。祭者，所以追养继孝也孝者畜也。顺于道不逆于伦是之谓畜。是故，孝子之事也，有三道焉：生则养，没丧，丧毕则祭。养则观其顺，丧则观其哀也，祭则观其而时也。尽此三道者，孝子行也。既内自尽，又外求助昏礼是也。故国君取夫人之曰：“请君之玉女与寡人共敝邑，事宗庙社稷。”此求之本也。夫祭也者，必夫妇之，所以备外内之官也；官则具备。水草之菹，陆产之，小物备矣；三牲之俎，八之实，美物备矣；昆虫之异草木之实，阴阳之物备矣。天之所生，地之所长，茍可者，莫不咸在，示尽物也。则尽物，内则尽志，此祭之也。是故，天子亲耕于南郊以共齐盛；王后蚕于北郊，共纯服。诸侯耕于东郊，亦共齐盛；夫人蚕于北郊，以冕服。天子诸侯非莫耕也，后夫人非莫蚕也，身致其诚，诚信之谓尽，尽之谓敬，尽然后可以事神明，此祭之也。及时将祭，君子乃齐。之为言齐也。齐不齐以致齐也。是以君子非有大事也，有恭敬也，则不齐。不齐则物无防也，嗜欲无止也。及将齐也，防其邪物，讫其嗜，耳不听乐。故记曰：“齐不乐”，言不敢散其志也。不茍虑，必依于道；手足不动，必依于礼。是故君子之也，专致其精明之德也。故齐七日以定之，致齐三日以之。定之之谓齐。齐者精明至也，然后可以交于神明也是故，先期旬有一日，宫宰夫人，夫人亦散齐七日，致三日。君致齐于外，夫人致于内，然后会于大庙。君纯立于阼，夫人副袆立于东房君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒祼。及迎牲，君执纼，卿大从士执刍。宗妇执盎从夫人涚水。君执鸾刀羞哜，夫人豆，此之谓夫妇亲之

　　诸侯伐秦，曹桓公卒会。诸侯请含，使之袭。公朝于荆，康王卒。荆人：“必请袭。”鲁人曰：非礼也。”荆人强之。巫拂柩。荆人悔之。滕成公丧，使子叔、敬叔吊，进，子服惠伯为介。及郊，懿伯之忌，不入。惠伯曰“政也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。哀公人吊蒉尚，遇诸道。辟于，画宫而受吊焉。曾子曰“蒉尚不如杞梁之妻之知也。齐庄公袭莒于夺，杞死焉，其妻迎其柩于路而之哀，庄公使人吊之，对：『君之臣不免于罪，则肆诸市朝，而妻妾执；君臣免于罪，则有先人之敝在。君无所辱命。』

　　宰我曰：“吾闻鬼神名，而不知其所谓。”子：“气也者，神之盛也；也者，鬼之盛也；合鬼与，教之至也。众生必死，必归土：此之谓鬼。骨肉于下，阴为野土；其气发于上，为昭明，焄蒿，凄，此百物之精也，神之着。因物之精，制为之极，命鬼神，以为黔首则。百以畏，万民以服。”圣人是为未足也，筑为宫室，为宗祧，以别亲疏远迩，民反古复始，不忘其所由也。众之服自此，故听且也。二端既立，报以二礼建设朝事，燔燎膻芗，见萧光，以报气也。此教众始也。荐黍稷，羞肝肺首，见间以侠甒，加以郁鬯以报魄也。教民相爱，上用情，礼之至也

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最新章节： 第6524章 在下周恒（2024-11-09）

更新时间：2024-11-09