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段干文超
季夏行春令,则谷实鲜落,多风咳,民乃迁徙。行秋令,则隰水潦,禾稼不熟,乃多女灾。冬令,则风寒不时,鹰隼蚤鸷,鄙入保
左丘大荒落
孔子曰:“于呼哉!我观周道,幽、伤之,吾舍鲁何适矣鲁之郊禘,非礼也,公其衰矣!杞之郊也也,宋之郊也契也,天子之事守也。故天祭天地,诸侯祭社稷”祝嘏莫敢易其常古是谓大假。祝嘏辞说藏于宗祝巫史,非礼,是谓幽国。醆斝及君,非礼也,是谓僭。冕弁兵革藏于私家非礼也,是谓胁君。夫具官,祭器不假,乐皆具,非礼也,是乱国。故仕于公曰臣仕于家曰仆。三年之,与新有昏者,期不。以衰裳入朝,与家杂居齐齿,非礼也,谓君与臣同国。故天有田以处其子孙,诸有国以处其子孙,大有采以处其子孙,是制度。故天子适诸侯必舍其祖朝,而不以籍入,是谓天子坏法纪。诸侯非问疾吊丧入诸臣之家,是谓君为谑。是故,礼者君大柄也,所以别嫌明,傧鬼神,考制度,仁义,所以治政安君。故政不正,则君位;君位危,则大臣倍小臣窃。刑肃而俗敝则法无常;法无常,礼无列;礼无列,则不事也。刑肃而俗敝则民弗归也,是谓疵。故政者君之所以藏也。是故夫政必本于,殽以降命。命降于之谓殽地,降于祖庙谓仁义,降于山川之兴作,降于五祀之谓度。此圣人所以藏身固也。故圣人参于天,并于鬼神,以治政。处其所存,礼之序;玩其所乐,民之治。故天生时而地生财人其父生而师教之:者,君以正用之,故者立于无过之地也。君者所明也,非明人也。君者所养也,非人者也。君者所事也非事人者也。故君明则有过,养人则不足事人则失位。故百姓君以自治也,养君以安也,事君以自显也故礼达而分定,人皆其死而患其生。故用之知去其诈,用人之去其怒,用人之仁去贪。故国有患,君死稷谓之义,大夫死宗谓之变。故圣人耐以下为一家,以中国为人者,非意之也,必其情,辟于其义,明其利,达于其患,然能为之。何谓人情?怒哀惧爱恶欲七者,学而能。何谓人义?慈、子孝、兄良、弟、夫义、妇听、长惠幼顺、君仁、臣忠十,谓之人义。讲信修,谓之人利。争夺相,谓之人患。故圣人以治人七情,修十义讲信修睦,尚辞让,争夺,舍礼何以治之饮食男女,人之大欲焉;死亡贫苦,人之恶存焉。故欲恶者,之大端也。人藏其心不可测度也;美恶皆其心,不见其色也,一以穷之,舍礼何以?故人者,其天地之,阴阳之交,鬼神之,五行之秀气也。故秉阳,垂日星;地秉,窍于山川。播五行四时,和而后月生也是以三五而盈,三五阙。五行之动,迭相也,五行、四时、十月,还相为本也;五、六律、、十二管,相为宫也;五味、六、、十二食,还相为也;五色、六章、十衣,还相为质也。故者,天地之心也,五之端也,食味别声被而生者也。故圣人作,必以天地为本,以阳为端,以四时为柄以日星为纪,月以为,鬼神以为徒,五行为质,礼义以为器,情以为田,四灵以为。以天地为本,故物举也;以阴阳为端,情可睹也;以四时为,故事可劝也;以日为纪,故事可列也;以为量,故功有艺也鬼神以为徒,故事有也;五行以为质,故可复也;礼义以为器故事行有考也;人情为田,故人以为奥也四灵以为畜,故饮食由也
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孝子将祭,虑事不可不豫;比时具物,不可以备;虚中以治之。宫室既,墙屋既设,百物既备,妇齐戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎,如胜,如将失之,其孝敬之至也与!荐其荐俎,序其乐,备其百官,奉承而进。于是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨之。庶或飨之”,孝子之志也孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬敬焉,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命,则使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以诎,其进也敬以愉,其荐之也敬以;退而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而不诎,也;进而不愉,疏也;荐不欲,不爱也;退立而不受命,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有爱者,必有和气;有和气,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如弗胜如将失之。严威俨恪,非以事亲也,成人之道也
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及入舞,君执干戚就舞位君为东上,冕而揔干,率其群,以乐皇尸。是故天子之祭也与天下乐之;诸侯之祭也,与内乐之。冕而揔干,率其群臣以乐皇尸,此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉:献之属,莫于祼,声莫重于升歌,舞莫重《武宿夜》,此周道也。凡三者,所以假于外而以增君子之也,故与志进退;志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而求外之也,虽圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自尽也,所以明也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭馂;馂者祭之末也,不可不知。是故古之人有言曰:“善终如始。”馂其是已。是故古之子曰:“尸亦馂鬼神之余也,术也,可以观政矣。”是故尸,君与卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。大夫起士八人馂;贱馂贵之余也。士,各执其具以出,陈于堂下,官进,彻之,下馂上之余也。馂之道,每变以众,所以别贵之等,而兴施惠之象也。是故四簋黍见其修于庙中也。庙中竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾先下后耳。非上积重而下有冻之民也。是故上有大泽,则民人待于下流,知惠之必将至也由馂见之矣。故曰:“可以观矣。
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桓玄當篡位,語卞鞠雲“昔羊子道恒禁吾此意。今心喪羊孚,爪牙失索元,而匆作此詆突,詎允天心?
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