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凡讣于其君,曰:“君之臣死”;父母、妻、长子,曰:“之臣某之某死”。君讣于他国之,曰:“寡君不禄,敢告于执事”;夫人,曰:“寡小君不禄。;大子之丧,曰:“寡君之适子死。”大夫讣于同国:适者,曰“某不禄”;讣于士,亦曰:“不禄”;讣于他国之君,曰:“之外臣寡大夫某死”,讣于适者曰:“吾子之外私寡大夫某不禄使某实。”讣于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不禄,使某实。士讣于同国大夫,曰:“某死”讣于士,亦曰:“某死”;讣于国之君,曰:“君之外臣某死”讣于大夫,曰:“吾子之外私某”,讣于士,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公馆以终丧,练而归。士次于公馆,大夫居庐士居垩室。大夫为其父母兄弟之为大夫者之丧,服如士服。士为父母兄弟之为大夫者之丧,服如服。大夫之适子,服大夫之服。夫之庶子为大夫,则为其父母服夫服;其位,与未为大夫者齿。之子为大夫,则其父母弗能主也使其子主之。无子,则为之置后
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是月,可以罢之无事、器之无用。涂阙廷闾,筑囹,此所以天地之闭也。仲冬夏令,则国乃旱,雾冥冥,乃发声。秋令,则时雨汁,瓠不成,有大兵。春令,则虫为败,泉咸竭,多疥疠
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子言曰:“后虽有作者虞帝弗可也已矣。天下,生私,死不其子;子如父母,憯怛之爱有忠利之;亲而尊安而敬,而爱,富有礼,惠能散;其子尊仁畏,耻费轻,忠而不,义而顺文而静,而有辨。甫刑》曰‘德威惟,德明惟。’非虞其孰能如乎?”子之:“事先资其言拜自献其,以成其。是故君责于其臣臣有死于言。故其禄不诬,受罪益寡”子曰:事君大言则望大利小言入则小利;故子不以小受大禄,以大言受禄。《易曰:‘不食,吉。”子曰:事君不下,不尚辞非其人弗。小雅曰‘靖共尔,正直是;神之听,式谷以。’”子:“事君而谏,则也;近而谏,则尸也。”子:“迩臣和,宰正官,大臣四方。”曰:“事欲谏不欲。《诗》:‘心乎矣,瑕不矣;中心之,何日之。’”曰:“事难进而易,则位有;易进而退则乱也故君子三而进,一而退,以乱也。”曰:“事三违而不竟,则利也;人虽不要,吾信也。”曰:“事慎始而敬。”子曰“事君可可贱,可可贫,可可杀,而可使为乱”子曰:事君,军不辟难,廷不辞贱处其位而履其事则也。故君其臣得志则慎虑而之;否,孰虑而从。终事而,臣之厚。《易》:‘不事侯,高尚事。’”曰:“唯子受命于,士受命君。故君顺则臣有命;君命则臣有逆。《诗》:‘鹊之姜,鹑之贲;人之良,我以君。’
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所谓其意者,自欺也。恶恶臭,好好色,之谓自谦故君子必其独也。人闲居为善,无所至,见君而后厌然掩其不善著其善。 人之视己如见其肺然,则何矣。此谓于中,形外,故君必慎其独。 曾子曰:“十目视,十手指,其严!”富润,德润身心广体胖故君子必其意
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裴令公有俊姿,壹旦有疾至,惠帝使王夷甫看,裴方向壁臥聞王使至,強回之。王出語人曰“雙目閃閃,若下電,精神挺動名士傳曰:“楷困,詔遣黃門郎夷甫省之,楷回屬夷甫雲:‘竟相識。’夷甫還亦嘆其神俊。
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