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謝公始有東山之誌,嚴命屢臻,勢不獲已,始桓公司馬。於時人有餉桓藥草,中有“遠誌”。公以問謝:“此藥又名‘小’,何壹物而有二稱?”未即答。時郝隆在坐,應答曰:“此甚易解:處則遠誌,出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝而笑曰“郝參軍此過乃不惡,亦有會。
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执天子之则上衡,国君平衡,大夫则之,士则提之
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王孝伯在行散,至其弟睹戶前,問:古詩中何句為?”睹思未答孝伯詠“‘所無故物,焉得速老?’此句佳。
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公曰:“敢问何谓成身”孔子对曰:“不过乎物。公曰:“敢问君子何贵乎天也?”孔子对曰:“贵其『已』。如日月东西相从而不也,是天道也;不闭其久,天道也;无为而物成,是天也;已成而明,是天道也。公曰:“寡人蠢愚,冥烦子之心也。”孔子蹴然辟席而曰:“仁人不过乎物,孝子过乎物。是故,仁人之事亲如事天,事天如事亲,是故子成身。”公曰:“寡人既此言也,无如后罪何?”孔对曰:“君之及此言也,是之福也。
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冠义:始冠之,缁布之也。大古冠布,齐则缁之。緌也,孔子曰:“吾未之闻。冠而敝之可也。”适子冠阼,以着代也。醮于客位,有成也。三加弥尊,喻其志。冠而字之,敬其名也。委,周道也。章甫,殷道也。追,夏后氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共皮弁素积无大夫冠礼,而有其昏礼。者,五十而后爵,何大夫冠之有?诸侯之有冠礼,夏之造也。天子之元子,士也。下无生而贵者也。继世以立侯,象贤也。以官爵人,德杀也。死而谥,今也;古者无爵,死无谥。礼之所尊,其义也。失其义,陈其数,史之事也。故其数可陈也,义难知也。知其义而敬守之天子之所以治天下也
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