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司徒玉杰
君子素其位而行,愿乎其外。素富贵,行富贵;素贫贱,行乎贫;素夷狄,行乎夷狄;患难行乎患难,君子无而不自得焉。在上位不下,在下位不援上,正而不求于人,则无怨。不怨天,下不尤人。故子居易以俟命。小人行以徼幸。子曰:“射有乎君子,失诸正鹄,反诸其身。
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子言之曰:“为上易也,为下易知也,则刑不矣。”子曰:“好贤如《衣》,恶恶如《巷伯》,爵不渎而民作愿,刑不试民咸服。大雅曰:‘仪刑王,万国作孚。’”子曰“夫民,教之以德,齐之礼,则民有格心;教之以,齐之以刑,则民有遁心故君民者,子以爱之,则亲之;信以结之,则民不;恭以莅之,则民有孙心《甫刑》曰:‘苗民罪用,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有恶德,而遂其世也。’
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羅友荊州從事桓宣武為車騎集別友進坐良,辭出,武曰:“向欲咨事何以便去”答曰:友聞白羊美,壹生曾得吃,冒求前耳無事可咨今已飽,復須駐。了無慚色
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是月也,命奄尹,申宫,审门闾,谨房室,必重闭省妇事毋得淫,虽有贵戚近,毋有不禁。乃命大酋,秫必齐,曲蘗必时,湛炽必洁水泉必香,陶器必良,火齐得,兼用六物。大酋监之,有差贷。天子命有司祈祀四大川名源渊泽井泉
上官之云
王恭始與王建武甚有,後遇袁悅之間,遂致疑。然每至興會,故有相思時恭嘗行散至京口謝堂,時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯”
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