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初书雪
桓玄素輕崖,崖在京下好桃,玄連就之,遂不得佳。玄與殷仲文,以為嗤笑曰“德之休明,慎貢其楛矢;其不爾,籬壁物,亦不可得。
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子言之曰:“后世虽有作,虞帝弗可及也已矣。君天下生无私,死不厚其子;子民如母,有憯怛之爱,有忠利之教亲而尊,安而敬,威而爱,富有礼,惠而能散;其君子尊仁义,耻费轻实,忠而不犯,义顺,文而静,宽而有辨。《甫》曰:‘德威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如此乎?”子之:“事君先资其言,拜自献身,以成其信。是故君有责于臣,臣有死于其言。故其受禄诬,其受罪益寡。”子曰:“君大言入则望大利,小言入则小利;故君子不以小言受大禄不以大言受小禄。《易》曰:不家食,吉。’”子曰:“事不下达,不尚辞,非其人弗自小雅曰:‘靖共尔位,正直是;神之听之,式谷以女。’”曰:“事君远而谏,则谄也;而不谏,则尸利也。”子曰:迩臣守和,宰正百官,大臣虑方。”子曰:“事君欲谏不欲。《诗》云:‘心乎爱矣,瑕谓矣;中心藏之,何日忘之。”子曰:“事君难进而易退,位有序;易进而难退则乱也。君子三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三违而出竟,则利禄也;人虽曰不要吾弗信也。”子曰:“事君慎而敬终。”子曰:“事君可贵贱,可富可贫,可生可杀,而可使为乱。”子曰:“事君,旅不辟难,朝廷不辞贱;处其而不履其事则乱也。故君使其得志,则慎虑而从之;否,则虑而从之。终事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事王侯,高其事。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君命顺臣有顺命;君命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以为君。’
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支道林問孫興:“君何如許掾?孫曰:“高情遠致弟子蚤已服膺;壹壹詠,許將北面。
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王長史謂林公“真長可謂金玉滿。”林公曰:“金滿堂,復何為簡選”王曰:“非為簡,直致言處自寡耳”
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袁彥伯吏部郎,子與郗嘉賓書:“彥伯已,殊足頓興之氣。故知撻自難為人冀小卻,當差耳。
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謝公始有山之誌,後嚴屢臻,勢不獲,始就桓公司。於時人有餉公藥草,中有遠誌”。公取問謝:“此藥名‘小草’,壹物而有二稱”謝未即答。郝隆在坐,應答曰:“此甚解:處則為遠,出則為小草”謝甚有愧色桓公目謝而笑:“郝參軍此乃不惡,亦極會。
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