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段干梓轩
賈充妻李氏作女,行於世。李氏女,獻王妃,郭氏女,惠後。充卒,李、郭女欲令其母合葬,經年決。賈後廢,李氏乃,葬遂定
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君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易子谅之心油然生矣。易直谅之心生则乐,乐则安,则久,久则天,天则神。则不言而信,神则不怒而,致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬,庄敬则严威心中斯须不和不乐,而鄙之心入之矣。外貌斯须不不敬,而易慢之心入之矣故乐也者,动于内者也;也者,动于外者也。乐极,礼极顺,内和而外顺,民瞻其颜色而弗与争也;其容貌,而民不生易慢焉故德辉动于内,而民莫不听;理发诸外,而民莫不顺。故曰:致礼乐之道,而错之,天下无难矣。乐者,动于内者也;礼也者动于外者也。故礼主其减乐主其盈。礼减而进,以为文:乐盈而反,以反为。礼减而不进则销,乐盈不反则放;故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得反则安;礼之报,乐之反其义一也。夫乐者乐也,情之所不能免也。乐必发声音,形于动静,人之道。声音动静,性术之变,于此矣。故人不耐无乐,不耐无形。形而不为道,耐无乱。先王耻其乱,故雅、颂之声以道之,使其足乐而不流,使其文足论不息,使其曲直繁瘠、廉节奏足以感动人之善心而矣。不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也。是故在宗庙之中,君臣上下同之则莫不和敬;在族长乡之中,长幼同听之则莫不顺;在闺门之内,父子兄同听之则莫不和亲。故乐审一以定和,比物以饰节节奏合以成文。所以合和子君臣,附亲万民也,是王立乐之方也。故听其雅颂之声,志意得广焉;执干戚,习其俯仰诎伸,容得庄焉;行其缀兆,要其奏,行列得正焉,进退得焉。故乐者天地之命,中之纪,人情之所不能免也夫乐者,先王之所以饰喜,军旅鈇钺者,先王之所饰怒也。故先王之喜怒,得其侪焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。先王之,礼乐可谓盛矣
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郭子玄有俊才,能言老、莊庾敱嘗稱之,每曰:“郭子玄何減庾子嵩!
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範玄平為人,好智數,而有時以多數會。嘗失官居東陽,大司馬在南州,故往之。桓時方欲招起屈,以傾朝廷;且玄平京,素亦有譽,桓謂來投己,喜躍非常。入至庭,傾身引望,笑歡甚。顧謂袁虎曰“範公且可作太常卿”範裁坐,桓便謝其來意。範雖實投桓,恐以趨時損名,乃曰“雖懷朝宗,會有亡瘞在此,故來省視。桓悵然失望,向之虛,壹時都盡
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車胤父作平郡功曹,太王胡之避司馬忌之難,置郡酆陰。是時胤余歲,胡之每,嘗於籬中見異焉。謂胤父:“此兒當致名。”後遊集恒命之。胤長又為桓宣武所。清通於多士世,官至選曹書
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降,说屦坐,修爵无数饮酒之节,朝废朝,莫不废。宾出,主人送,节文终遂。知其能安燕不乱也
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