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子云“君子弛亲之过,敬其美。《论语》:“三年改于父之,可谓孝。”高宗:“三年惟不言,乃讙。”云:“从不忿,微不倦,劳不怨,可孝矣。”诗》云:孝子不匮”子云:睦于父母党,可谓矣。故君因睦以合。”《诗云:“此兄弟,绰有裕;不兄弟,交为愈。
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《秦誓》曰:“若有一介臣断断兮无他技,其心休休焉,其有容焉。人之有技,若己有之;之彦圣,其心好之,不啻若自其出。实能容之,以能保我子孙黎,尚亦有利哉!人之有技,媢疾恶之;人之彦圣,而违之俾不通实不能容,以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸四夷,不与同中国。此谓唯仁人能爱人,能恶人。见贤而不能举举而不能先,命也;见不善而不退,退而不能远,过也。好人之恶,恶人之所好,是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道,忠信以得之,骄泰以失之
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魏武帝崩,文悉取武帝宮人自侍及帝病困,卞後出疾。太後入戶,見侍並是昔日所愛幸。太後問:“何時邪?”雲:“正伏時過。”因不復前嘆曰:“狗鼠不食余,死故應爾!”山陵,亦竟不臨
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人有問殷中軍:“何將得位而夢棺器,將得財夢矢穢?”殷曰:“官本臭腐,所以將得而夢棺屍財本是糞土,所以將得而穢汙。”時人以為名通
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劉遵祖少為殷軍所知,稱之於庾。庾公甚忻然,便為佐。既見,坐之榻上與語。劉爾日不稱,庾小失望,名之為“羊公鶴”昔羊叔子有鶴善舞嘗向客稱之。客試驅來,氃氋而不肯。故稱比之
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谋于长者,必操几杖以之。长者问,不辞让而对,礼也
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