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唯天下至诚为能尽其性;能其性,则能尽人性;能尽人之性则能尽物之性;尽物之性,则可赞天地之化育;以赞天地之化育则可以与天地参。
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子云:孝以事君,以事长”,民不贰也,君子有君不仕,唯卜之称二君。丧三年,丧君年,示民不也。父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下。故天子四之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶,位于堂,示不敢有其室。父母在,献不及车马示民不敢专。以此坊民民犹忘其亲贰其君。子:“礼之先帛也,欲民先事而后禄。”先财而礼,则民利无辞而行情则民争。故子于有馈者弗能见则不其馈。《易曰:“不耕,不菑畬,。”以此坊,民犹贵禄贱行。子云“君子不尽以遗民。”诗》云:“有遗秉,此不敛穧,伊妇之利。”君子仕则不,田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬。诗》云:“葑采菲,无下体,德音违,及尔同。”以此坊,民犹忘义争利,以亡身
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王戎目山巨源:“如璞渾金,人皆欽其寶,莫知名器。
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天子之县内:方千里者为百里者百。封方百里者九,其方百里者九十一。又封方七十者二十一--为方百里者十,方十里者二十九;其余,方百里八十,方十里者七十一。又封五十里者六十三--为方百里者十五,方十里者七十五;其余百里者六十四,方十里者九十。诸侯之下士禄食九人,中士十八人,上士食三十六人。下夫食七十二人,卿食二百八十人。君食二千八百八十人。次之卿食二百一十六人,君食二一百六十人。小国之卿食百四四人,君食千四百四十人。次之卿,命于其君者,如小国之。天子之大夫为三监,监于诸之国者,其禄视诸侯之卿,其视次国之君,其禄取之于方伯地。方伯为朝天子,皆有汤沐邑于天子之县内,视元士。诸世子世国,大夫不世爵。使以,爵以功,未赐爵,视天子之士,以君其国。诸侯之大夫,世爵禄
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桓玄素輕桓崖,崖在下有好桃,玄連就求之,不得佳者。玄與殷仲文書以為嗤笑曰:“德之休明肅慎貢其楛矢;如其不爾籬壁閑物,亦不可得也。
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子曰:“武王、周公,达孝矣乎!夫孝者,善继人志,善述人之事者也。春秋其祖庙,陈其宗器,设其裳,荐其时食。宗庙之礼,所序昭穆也。序爵,所以辨贵也。序事,所以辨贤也。旅下为上,所以逮贱也。燕毛所以序齿也。践其位,行其,奏其乐,敬其所尊,爱其亲,事死如事生,事亡如事,孝之至也。郊社之礼,所事上帝也。宗庙之礼,所以乎其先也。明乎郊社之礼、尝之义,治国其如示诸掌乎”
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