　　庶子不祭，明其也。庶子不得为长子年，不继祖也。别子祖，继别为宗，继祢为小宗。有百世不迁宗，有五世则迁之宗百世不迁者，别子之也；宗其继别子者，世不迁者也。宗其继祖者，五世则迁者也尊祖故敬宗。敬宗，祖之义也。有小宗而大宗者，有大宗而无宗者，有无宗亦莫之者，公子是也。公子宗道：公子之公，为士大夫之庶者，宗其大夫之适者，公子之道也。绝族无移服，者属也

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　　世子之记曰：朝至于大寝之门外，问内竖曰：“今日安否如？”内竖曰：“今安。”世子乃有喜色其有不安节，则内竖告世子，世子色忧不容。内竖言“复初”然后亦复初。朝夕之上，世子必在，视寒之节。食下，问所膳。必知所进，以命膳，然后退。若内竖言疾”，则世子亲齐玄养。膳宰之馔，必敬之；疾之药，必亲尝。尝馔善，则世子亦食；尝馔寡，世子亦能饱；以至于复初，后亦复

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　　九州岛之长入天子之，曰牧。天子同姓，谓之父；异姓，谓之叔舅；于曰侯，于其国曰君。其在夷、北狄、西戎、南蛮，大，曰子。于内自称曰不，于外自称曰王老。庶方侯入天子之国，曰某人，外曰子，自称曰孤。天子依而立，诸侯北面而见天，曰觐。天子当宁而立，公东面、诸侯西面，曰朝

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　　从服者，所从亡则。属从者，所从虽没也。妾从女君而出，则不女君之子服。礼不王不。世子不降妻之父母；为妻也，与大夫之适子。父为士，子为天子诸，则祭以天子诸侯，其服以士服。父为天子诸，子为士，祭以士，其服以士服。妇当丧而出则除之。为父母丧，未而出，则三年。既练而，则已。未练而反，则；既练而反，则遂之

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