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卞望之雲:“郗公體中有反:方於事上,好下佞己,壹。治身清貞,大脩計校,二反自好讀書,憎人學問,三反。
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子言之曰:“后虽有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之爱有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富有礼,惠而能散;其子尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而顺文而静,宽而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先资其言拜自献其身,以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡”子曰:“事君大言则望大利,小言入则小利;故君子不以小受大禄,不以大言受禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下达,不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直是;神之听之,式谷以。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而谏,则尸利也。”子:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”曰:“事君欲谏不欲。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君难进而易,则位有序;易进而退则乱也。故君子三而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事三违而不出竟,则利也;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而可使为乱。”子曰:事君,军旅不辟难,廷不辞贱;处其位而履其事则乱也。故君其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从。终事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命则臣有逆命。《诗》:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以君。’
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崔正熊詣都郡。郡將姓陳,問正熊:君去崔杼幾世?”答:“民去崔杼,如明之去陳恒。
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奔父丧,括发堂上,袒踊,袭绖东方。奔之丧,不发,袒于上,降踊袭免于东。绖即位踊,出门止。三日五哭三袒适妇不为后者,则为之小功
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子上之母死而不丧。门人诸子思曰:“昔者子之先君子出母乎?”曰:“然”。“子不使白也丧之。何也?”子思:“昔者吾先君子无所失道;隆则从而隆,道污则从而污。则安能?为伋也妻者,是为白母;不为伋也妻者,是不为白母。”故孔氏之不丧出母,自思始也
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