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潘陽仲見敦小時,謂曰“君蜂目已露但豺聲未振耳必能食人,亦為人所食
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阮光祿在剡,曾有好車,借無不皆給。有人葬母,意欲借而敢言。阮後聞之,嘆曰:“吾有而使人不敢借,何以車為?”遂之
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荀中在京口,北固望海:“雖未三山,便使人有淩意。若秦漢之君,當褰裳濡。
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子云:“夫礼者,所以章别微,以为民坊者也。”故贵有等,衣服有别,朝廷有位,民有所让。子云:“天无二日土无二王,家无二主,尊无二,示民有君臣之别也。”《春》不称楚越之王丧,礼君不称,大夫不称君,恐民之惑也。诗》云:“相彼盍旦,尚犹患。”子云:“君不与同姓同车与异姓同车不同服,示民不嫌。”以此坊民,民犹得同姓以其君
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陳仲弓為太丘長時吏有詐稱母病求假事覺收之,令吏殺焉主簿請付獄,考眾奸仲弓曰:“欺君不忠病母不孝。不忠不孝其罪莫大。考求眾奸豈復過此?
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曾子问曰:“宗为士,庶子为大夫,祭也如之何?”孔子:“以上牲祭于宗子家。祝曰:‘孝子某介子某荐其常事。’宗子有罪,居于他国庶子为大夫,其祭也祝曰:‘孝子某使介某执其常事。’摄主厌祭,不旅,不假,绥祭,不配。布奠于,宾奠而不举,不归。其辞于宾曰:‘宗、宗弟、宗子在他国使某辞。’”曾子问:“宗子去在他国,子无爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭!”请问:“其祭如何?”孔子曰:“望而为坛,以时祭。若子死,告于墓而后祭家。宗子死,称名不孝,身没而已。子游徒,有庶子祭者以此若义也。今之祭者,首其义,故诬于祭也”
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