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所谓齐其家修其身者,人之所亲爱而辟焉,其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟,之其所哀矜而焉,之其所敖惰辟焉。故好而知恶,恶而知其美,天下鲜矣。故有之曰:“人莫其子之恶,莫知苗之硕。”此谓不修,不可以齐家
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殷洪喬作豫章郡臨去,都下人因附百函書。既至石頭,悉水中,因祝曰:“沈自沈,浮者自浮,殷喬不能作致書郵。
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許玄度言:“琴賦所謂‘至精者,不能與之析理’。劉其人;‘非淵靜者,不能與之止’,簡文其人。
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儒有一亩之宫环堵之室,筚门圭,蓬户瓮牖;易衣出,并日而食,上之不敢以疑,上不不敢以谄。其仕有此者
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石骀仲卒,无适子有庶子六人,卜所以为者。曰:“沐浴、佩玉兆。”五人者皆沐浴、玉;石祁子曰:“孰有亲之丧而沐浴、佩玉者?”不沐浴、佩玉。石子兆
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子赣见师乙而问,曰:“赐闻声歌各宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙工也,何足以问所宜请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星理焉,万物育焉。故者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。者三代之遗声也,齐识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡,明乎齐之音者,见而让。临事而屡断,也;见利而让,义也有勇有义,非歌孰能此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之。说之,故言之;言不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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