　　天子者，与天地。故德配天地，兼利物，与日月并明，明四海而不遗微小。其朝廷，则道仁圣礼义序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环之声；升车，则有鸾之音。居处有礼，进有度，百官得其宜，事得其序。《诗》云“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四。”此之谓也。发号令而民说，谓之和；下相亲，谓之仁；民求其所欲而得之，谓信；除去天地之害，之义。义与信，和与，霸王之器也。有治之意而无其器，则不。

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仰庚戌

　　石頭事故，朝廷覆。溫忠武與庾文康陶公求救，陶公雲：肅祖顧命不見及，且峻作亂，釁由諸庾，其兄弟，不足以謝天。”於時庾在溫船後之，憂怖無計。別日溫勸庾見陶，庾猶豫能往，溫曰：“溪狗所悉，卿但見之，必憂也！”庾風姿神貌陶壹見便改觀。談宴日，愛重頓至

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日寻桃

　　荀慈明與汝南袁閬相，問潁川人士，慈明先及兄。閬笑曰：“士但可因舊而已乎？”慈明曰：“下相難，依據者何經？”曰：“方問國士，而及諸，是以尤之耳。”慈明曰“昔者祁奚內舉不失其子外舉不失其讎，以為至公公旦文王之詩，不論堯舜德，而頌文武者，親親之也。春秋之義，內其國而諸夏。且不愛其親而愛他者，不為悖德乎？

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