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历阳泽
孟秋月,日在,昏建星,旦毕中其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛。音商,律夷则。其九。其味,其臭腥其祀门,先肝。凉至,白露,寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮天子居总左个,乘路,驾白,载白旗衣白衣,白玉,食与犬,其廉以深
八思雅
張玄與王建武先不相識,後於範豫章許,範令二人共語。張正坐斂衽,王孰視良久,不對。大失望,便去。範苦譬留之,遂肯住。範是王之舅,乃讓王曰:張玄,吳士之秀,亦見遇於時,使至於此,深不可解。”王笑曰“張祖希若欲相識,自應見詣。範馳報張,張便束帶造之。遂舉對語,賓主無愧色
申屠新波
桓宣武與袁道樗蒱,袁彥道不合,遂厲色擲五木。溫太真雲“見袁生遷怒,顏子為貴。
万俟岩
礼:斩衰之丧,唯不对;齐衰之丧,对而言;大功之丧,言而不;缌小功之丧,议而不乐
百里子
謝仁祖八歲,謝豫將送客,爾語已神悟,參上流。諸鹹共嘆之曰“年少壹坐顏回。”仁曰:“坐無父,焉別顏?
宓壬午
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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