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君无故,玉不身;大夫无故不彻,士无故不彻琴瑟士有献于国君,他,君问之曰:“安彼?”再拜稽首而对
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阮渾長成風氣韻度似父亦欲作達。步曰:“仲容已之,卿不得復。
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君子曰礼之近人情,非其至者。郊血,大腥,三献爓一献孰。是君子之于礼,非作而致情也,此有始也。是故介以相见也不然则已悫三辞三让而,不然则已。故鲁人将事于上帝,先有事于頖;晋人将有于河,必先事于恶池;人将有事于山,必先有于配林。三系,七日戒三日宿,慎至也。故礼摈诏,乐有步,温之至。
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人有問殷中:“何以將得位夢棺器,將得財夢矢穢?”殷曰“官本是臭腐,以將得而夢棺屍財本是糞土,所將得而夢穢汙。時人以為名通
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庾公臨去,顧鐘後事,深以相委鐘曰:“棟折榱崩誰之責邪?”庾曰“今日之事,不容言,卿當期克復之耳!”鐘曰:“想下不愧荀林父耳。
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司徒修六礼以节民性明七教以兴民德,齐八政防淫,一道德以同俗,养老以致孝,恤孤独以逮不,上贤以崇德,简不肖以恶。命乡,简不帅教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司帅国之俊士与执事焉。不,命国之右乡,简不帅教移之左;命国之左乡,简帅教者移之右,如初礼。变,移之郊,如初礼。不,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命,论秀士,升之司徒,曰士。司徒论选士之秀者而之学,曰俊士。升于司徒,不征于乡;升于学者,征于司徒,曰造士。乐正四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以乐,冬、夏教以诗书。王子、王子、群后之大子、大夫元士之适子、国之俊,皆造焉。凡入学以齿。出学,小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不变,王亲视学。不变王三日不举,屏之远方。方曰棘,东方曰寄,终身齿
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