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王輔嗣冠詣裴徽,問曰:“夫者,誠萬物所資,聖人肯致言,而子申之無已何邪?”弼:“聖人體,無又不可訓,故言必有;老、莊免於有,恒其所不足。
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陈庄子死,赴于鲁,鲁欲勿哭,缪公召县子而问焉县子曰:“古之大夫,束修问不出竟,虽欲哭之,安得哭之?今之大夫,交政于中,虽欲勿哭,焉得而弗哭?且臣闻之,哭有二道:有爱哭之,有畏而哭之。”公曰“然,然则如之何而可?”子曰:“请哭诸异姓之庙。于是与哭诸县氏。仲宪言于子曰:“夏后氏用明器,示无知也;殷人用祭器,示民知也;周人兼用之,示民疑。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;器,人器也;夫古之人,胡而死其亲乎?”公叔木有同异父之昆弟死,问于子游。游曰:“其大功乎?”狄仪同母异父之昆弟死,问于子,子夏曰:“我未之前闻也鲁人则为之齐衰。”狄仪行衰。今之齐衰,狄仪之问也
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劉尹與桓宣武共聽講記。桓雲:“時有入心處便覺咫尺玄門。”劉曰:此未關至極,自是金華殿語。
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孫秀降晉,武帝厚存寵之,以姨妹蒯氏,室甚篤。妻嘗妒,罵秀為“貉子”秀大不平,遂不入。蒯氏大自悔,請救於帝。時赦,群臣鹹見。出,帝獨留秀,容謂曰:“天下蕩,蒯夫人可得其例不?”秀免而謝,遂為夫婦初
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楊德祖為魏武主簿,作相國門,始構榱桷,武自出看,使人題門作活”字,便去。楊見,令壞之。既竟,曰:“中‘活’,‘闊’字。正嫌門大也。
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父有服,宫中子不于乐。母有服,声闻焉举乐。妻有服,不举乐其侧。大功将至,辟琴。小功至,不绝乐
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