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王子猷居山陰,夜雪,眠覺,開室,命酌。四望皎然,因起仿偟詠左思招隱詩。忽憶戴道,時戴在剡,即便夜小船就之。經宿方至,門不前而返。人問其故王曰:“吾本乘興而行興盡而返,何必見戴?
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荀巨伯遠看友人疾,值胡攻郡,友人語巨伯曰:“吾今矣,子可去!”巨伯曰:“遠相視,子令吾去;敗義以求生豈荀巨伯所行邪?”賊既至,巨伯曰:“大軍至,壹郡盡空汝何男子,而敢獨止?”巨伯:“友人有疾,不忍委之,寧我身代友人命。”賊相謂曰:我輩無義之人,而入有義之國”遂班軍而還,壹郡並獲全
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父母丧,居倚、不涂,苫枕块,丧事不言君为庐宫,大夫士之。既葬楣,涂庐于显者。、大夫、皆宫之。非适子者自未葬以隐者为庐既葬,与立:君言事,不言事;大夫言公事,言家事。既葬,王入于国,卒哭而服事;大夫士既葬,政入于家既卒哭、绖带,金之事无辟。既练,垩室,不人居。君国政,大、士谋家。既祥,垩。祥而无哭者;而内无哭,乐作矣也。禫而御,吉祭复寝
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有人語戎曰:“嵇祖卓卓如野之在雞群。答曰:“君見其父耳!
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蘇峻時,孔在橫塘為匡術所。王丞相保存術因眾坐戲語,令勸酒,以釋橫塘憾。群答曰:“非孔子,厄同匡。雖陽和布氣,化為鳩,至於識,猶憎其眼。
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天子者,与天地。故德配天地,兼利物,与日月并明,明四海而不遗微小。其朝廷,则道仁圣礼义序;燕处,则听雅、之音;行步,则有环之声;升车,则有鸾之音。居处有礼,进有度,百官得其宜,事得其序。《诗》云“淑人君子,其仪不。其仪不忒,正是四。”此之谓也。发号令而民说,谓之和;下相亲,谓之仁;民求其所欲而得之,谓信;除去天地之害,之义。义与信,和与,霸王之器也。有治之意而无其器,则不。
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