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桓玄當篡位,卞鞠雲:“昔羊子恒禁吾此意。今腹喪羊孚,爪牙失索,而匆匆作此詆突詎允天心?
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凡三王教世子必以礼。乐,所以修内也;礼,以修外也。礼乐交错于中发形于外,是故其成也怿恭敬而温文。立大傅、少以养之,欲其知父子、君之道也。大傅审父子、君之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前,少傅在后;入有保,出则有师,是以教而德成也。师也者,教之事而喻诸德者也;保也者慎其身以辅翼之而归诸道也。《记》曰:“虞、夏商、周,有师保,有疑丞”设四辅及三公。不必备唯其人。语使能也。君子德,德成而教尊,教尊而正,官正而国治,君之谓。仲尼曰:“昔者周公摄,践阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。闻之:为人臣者,杀其身有益君则为之,况于其身以善君乎?周公优为之!”是知为人子,然后可以为人;知为人臣,然后可以为君;知事人,然后能使人成王幼,不能莅阼,以为子,则无为也,是故抗世法于伯禽,使之与成王居欲令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世子,亲则父也,尊则君也。父之亲,有君之尊,然后天下而有之。是故,养世不可不慎也。行一物而三皆得者,唯世子而已。其于学之谓也。故世子齿于,国人观之曰:“将君我与我齿让何也?”曰:“父在则礼然,然而众知父之道矣。”其二曰:“将我而与我齿让何也?”曰“有君在则礼然,然而众于君臣之义也。”其三曰“将君我而与我齿让何也”曰:“长长也,然而众长幼之节矣。”故父在斯子,君在斯谓之臣,居子臣之节,所以尊君亲亲也故学之为父子焉,学之为臣焉,学之为长幼焉,父、君臣、长幼之道得,而治。语曰:“乐正司业,师司成,一有元良,万国贞。”世子之谓也。周公阼
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劉公榮與人飲酒,穢非類,人或譏之。答:“勝公榮者,不可不飲;不如公榮者,亦不不與飲;是公榮輩者,不可不與飲。”故終日飲而醉
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将适舍,求毋固。将上堂声必扬。户外有二屦,言闻则,言不闻则不入。将入户,视下。入户奉扃,视瞻毋回;户亦开,户阖亦阖;有后入者,而勿遂。毋践屦,毋踖席,抠趋隅。必慎唯诺
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晉孝武年十二,冬天,晝日不箸復衣但箸單練衫五六重,則累茵褥。謝公諫曰“聖體宜令有常。陛晝過冷,夜過熱,恐攝養之術。”帝曰:晝動夜靜。”謝公出曰:“上理不減先帝”
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孫長樂兄弟就謝公宿,言款雜。劉夫人在壁後聽之,具其語。謝公明日還,問:“昨何似?”劉對曰:“亡兄門,有如此賓客!”謝深有愧色
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