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《诗》云:“瞻淇澳,菉竹猗猗。有君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”,威仪也。“有斐君,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能也。《诗》云:“於,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人其乐而利其利,此以世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大》曰:“顾諟天之明。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。汤之《盘铭》曰:茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:作新民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命新。”是故君子无所用其极。《诗》云:邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鸟乎”《诗》云:“穆穆王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人止于敬;为人子,止孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,畏民志。此谓知本”
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簡文為相,事動經,然後得過。桓公甚患遲,常加勸免。太宗曰“壹日萬機,那得速!
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羅君章桓宣武從事謝鎮西作江,往檢校之羅既至,初問郡事;徑謝數日,飲而還。桓公有何事?君雲:“不審謂謝尚何似?”桓公曰“仁祖是勝許人。”君雲:“豈有公人而行非,故壹無所。”桓公奇意而不責也
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顧彥先平生好琴及喪,家人常以琴置床上。張季鷹往哭之不勝其慟,遂徑上床鼓琴,作數曲竟,撫曰:“顧彥先頗復賞不?”因又大慟,遂執孝子手而出
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陳林道西岸,都下人共要至牛會。陳理既,人欲共言。陳以如意頰,望雞籠嘆曰:“孫符誌業不遂”於是竟坐得談
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