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所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者,所以事君也弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸人者,之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而后以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐家
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謝安年少時,請阮光祿道馬論。為論以示謝,於時謝不解阮語,重相咨盡。阮乃嘆曰“非但能言人不可得,正索解亦不可得!
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潘陽仲見王敦小時,謂曰“君蜂目已露,但豺聲未振耳必能食人,亦當為人所食
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郗重熙與謝公書,道:“王仁聞壹年少懷問鼎。不知桓公德,為復後生可畏?
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王右軍素輕藍,藍田晚節論譽轉,右軍尤不平。藍於會稽丁艱,停山治喪。右軍代為郡屢言出吊,連日不。後詣門自通,主既哭,不前而去,陵辱之。於是彼此隙大構。後藍田臨州,右軍尚在郡,得消息,遣壹參軍朝廷,求分會稽為州,使人受意失旨大為時賢所笑。藍密令從事數其郡諸法,以先有隙,令為其宜。右軍遂稱去郡,以憤慨致終
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趙母嫁女,女臨去敕之曰:“慎勿為好!女曰:“不為好,可為邪?”母曰:“好尚不為,其況惡乎?
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