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天命之谓,率性之谓道修道之谓教。也者,不可须离也,可离非也。是故君子慎乎其所不睹恐惧乎其所不。莫见乎隐,显乎微,故君慎其独也。喜哀乐之未发,之中;发而皆节,谓之和;也者,天下之本也;和也者天下之达道也致中和,天地焉,万物育焉
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摯瞻曾作四郡太,大將軍戶曹參軍,出作內史,年始二十。嘗別王敦,敦謂瞻:“卿年未三十,已萬石,亦太蚤。”瞻:“方於將軍,少為蚤;比之甘羅,已為老。
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世子之记曰:朝夕至大寝之门外,问于内竖曰“今日安否何如?”内竖:“今日安。”世子乃有色。其有不安节,则内竖告世子,世子色忧不满容内竖言“复初”,然后亦初。朝夕之食上,世子必,视寒暖之节。食下,问膳羞。必知所进,以命膳,然后退。若内竖言“疾,则世子亲齐玄而养。膳之馔,必敬视之;疾之药必亲尝之。尝馔善,则世亦能食;尝馔寡,世子亦能饱;以至于复初,然后复
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盧誌於眾坐問陸士衡“陸遜、陸抗,是君何物”答曰:“如卿於盧毓、珽。”士龍失色。既出戶謂兄曰:“何至如此,彼不相知也?”士衡正色曰“我祖名播海內,寧有不?鬼子敢爾!”議者疑二優劣,謝公以此定之
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阮宣子伐社樹,人止之。宣子曰:“而為樹,伐樹則社亡樹而為社,伐樹則社矣。
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顧長康畫,或數年不點精。人問其故顧曰:“四體蚩,本無關於處;傳神寫照正在阿堵中。
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