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王安豐婦,常卿豐。安豐曰:“婦人婿,於禮為不敬,後復爾。”婦曰:“親愛卿,是以卿卿;我卿卿,誰當卿卿?”恒聽之
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孫子荊除婦服,作以示王武子。王曰:“知文生於情,情生於文覽之淒然,增伉儷之重”
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王大將軍與元皇表:“舒風概簡正,允作人,自多於邃。最是臣所知拔。中間夷甫、澄語:‘卿知處明、茂弘茂弘已有令名,真副卿論;處明親疏無知之者吾常以卿言為意,殊未得,恐已悔之?’臣慨曰:‘君以此試,頃來乃有稱之者。’言常人自患知之使過,不知使實。
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阮籍遭母喪,在晉王坐進酒肉。司隸何曾在坐,曰:“明公方以治天下,而阮籍以重喪顯於公坐飲酒食肉,宜之海外,以正風教。”王曰:“嗣宗毀頓如此君不能共憂之,何謂?有疾而飲酒食肉,固喪也!”籍飲啖不輟,神自若
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客問樂令“旨不”者,樂亦不復剖析句,直以麈尾柄確幾:“至不?”客曰:至!”樂因又舉麈尾:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂約而旨達,皆此類
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恒豆之菹,水草之和气;其醢,陆产之物也。加豆陆产也;其醢,水物也。笾之荐,水土之品也,不敢用亵味而贵多品,所以交于神之义也,非食味之道也。先之荐,可食也而不可耆也。冕路车,可陈也而不可好也武壮,而不可乐也。宗庙之,而不可安也。宗庙之器,用也而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于所安之义也。酒醴之美,玄酒明之尚,贵五味之本也。黼黻绣之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿之尚,明之也。大羹不和,其质也。大圭不琢,美其质。丹漆雕几之美,素车之乘尊其朴也,贵其质而已矣。以交于神明者,不可同于所亵之甚也。如是而后宜。鼎奇而笾豆偶,阴阳之义也。目,郁气之上尊也。黄者中;目者气之清明者也。言酌中而清明于外也,祭天,扫而祭焉,于其质而已矣。酰之美,而煎盐之尚,贵天产。割刀之用,而鸾刀之贵,其义也。声和而后断也
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