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王脩齡問王長史:“我臨川,何如卿家宛陵?”長未答,脩齡曰:“臨川譽貴”長史曰:“宛陵未為不貴”
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東府客是版屋。謝重詣太傅,賓客滿中,不交言,直視雲:“王復西戎其屋”
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所谓治国必先齐其者,其家不可教而能教者,无之。故君子不出而成教于国。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使众也《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不,不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国兴;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不从。是故君子有诸而后求诸人,无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有。故治国在齐其家。《》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也此谓治国在齐其家
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三年之丧,言不语,对而不问:,垩室之中,不与坐焉;在垩室之中非时见乎母也,不门。疏衰皆居垩室庐。庐,严者也。视叔父母,姑姊妹兄弟,长、中、下视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视之母与妻,比之兄。发诸颜色者,亦饮食也。免丧之外行于道路,见似目,闻名心瞿。吊死问疾,颜色戚容必以异于人也。如此后可以服三年之丧其余则直道而行之是也
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祖車騎過江,公私儉薄,無服玩。王、庾諸共就祖,忽見裘重疊,珍飾盈列諸公怪問之。祖:“昨夜復南塘出。”祖於時恒使健兒鼓行劫鈔在事之人,亦容不問
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天子饭,九贝;诸侯,大夫五,士三。士三月葬,是月也卒哭;大夫三而葬,五月而卒哭;诸侯月而葬,七月而卒哭。士虞,大夫五,诸侯七。诸使人吊,其次:含襚赗临皆同日而毕事者也,其次此也。卿大夫疾,君问之算;士一问之。君于卿大,比葬不食肉,比卒哭不乐;为士,比殡不举乐。正柩,诸侯执綍五百人,綍,皆衔枚,司马执铎,八人,右八人,匠人执羽御柩。大夫之丧,其升正也,执引者三百人,执铎左右各四人,御柩以茅
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