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- [剑三同人]竹林深处竹下客
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子言之:“仁有数,有长短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而强之,仁者也。《诗》云:‘丰有芑,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王烝哉’数世之仁也。国风曰:我今不阅,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁为器重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致也,数多者仁也;夫勉于仁者亦难乎?是故君子以义度,则难为人;以人望人,贤者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鲜克举之;我仪图之,仲山甫举之,爱莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《诗之好仁如此;乡道而行,道而废,忘身之老也,不年数之不足,俛焉日有孳,毙而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失其所;故仁者之过易辞也。”曰:“恭近礼,俭近仁,近情,敬让以行此,虽有,其不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以此失者,不亦鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有劝勉愧耻,以行其言。礼节之,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,则文君子之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,则实君子之德。是故君子耻服服而无其容,耻有其容而其辞,耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端冕则敬色;甲胄则有不可辱之。《诗》云:‘惟鹈在梁不濡其翼;彼记之子,不其服。’
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支道林入東,見王子猷兄。還,人問:“見諸王何如?答曰:“見壹群白頸烏,但聞啞啞聲。
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謝太傅主簿陸退“憑何以作母,而不作父?”退答曰“故當是丈之德,表於行;婦人之,非誄不顯”
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孫齊由、齊莊二人小時庾公,公問:“齊由何字?答曰:“字齊由。”公曰:欲何齊邪?”曰:“齊許由”“齊莊何字?”答曰:“齊莊。”公曰:“欲何齊?曰:“齊莊周。”公曰:“不慕仲尼而慕莊周?”對曰“聖人生知,故難企慕。”公大喜小兒對
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孫興公、許玄皆壹時名流。或重高情,則鄙孫穢行或愛孫才藻,而無於許
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陶公自上流來,赴蘇峻難,令誅庾公。謂必戮庾,以謝峻。庾欲奔竄,則不可欲會,恐見執,進退無計。公勸庾詣陶,曰:“卿但遙,必無它。我為卿保之。”從溫言詣陶。至,便拜。陶起止之,曰:“庾元規何緣陶士行?”畢,又降就下坐陶又自要起同坐。坐定,庾引咎責躬,深相遜謝。陶不釋然
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