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凡侍君,绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听,视带以袷,听乡左。凡君,以三节二节以走一节以趋在官不俟,在外不车。士于夫,不敢迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则。士于君言,大夫矣,则称若字,名。与大夫,名士字夫。于大所,有公无私讳。祭不讳,中不讳,学临文不。古之君必佩玉,征角,左羽。趋以采齐》,以《肆夏,周还中,折还中,进则揖,退则扬,然后玉鸣也。故子在车,闻鸾和之,行则鸣玉,是以辟之心,自入也
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违大夫之诸,不反服。丧冠属,以别吉凶。年之练冠,亦条,右缝。小功以左。缌冠缲缨。功以上散带。朝十五升,去其半缌;加灰,锡也
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所谓治国必先齐家者,其家不可教而教人者,无之。故君不出家而成教于国。者,所以事君也;弟,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣率天以暴,而民从之。其令反其所好,而民不。是故君子有诸己而求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗云:“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之。此谓治国在齐其家
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卒投,司射执算:“左右卒投,请数”二算为纯,一纯以,一算为奇。遂以奇告曰:“某贤于某若纯”。奇则曰奇,钧曰左右钧
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庾公欲起周子南,南執辭愈固。庾每詣周庾從南門入,周從後門。庾嘗壹往奄至,周不去,相對終日。庾從周食,周出蔬食,庾亦強,極歡;並語世故,約推引,同佐世之任。既,至將軍二千石,而不意。中宵慨然曰:“大夫乃為庾元規所賣!”嘆,遂發背而卒
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