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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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裴令公有俊容,脫冠冕,粗服亂皆好。時人以為“人”。見者曰:“裴叔則如玉山上行光映照人。
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杜預拜鎮南將軍,朝士悉,皆在連榻坐。時亦有裴叔則羊稚舒後至,曰:“杜元凱乃連榻坐客!”不坐便去。杜請追之,羊去數裏住馬,既而俱杜許
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諸葛靚在吳,於朝堂大會孫皓問:“卿字仲思,為何所?”對曰:“在家思孝,事君忠,朋友思信,如斯而已。
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子曰:“民以君为心君以民为体;心庄则体舒心肃则容敬。心好之,身安之;君好之,民必欲之心以体全,亦以体伤;君民存,亦以民亡。《诗》:‘昔吾有先正,其言明清,国家以宁,都邑以成庶民以生;谁能秉国成,自为正,卒劳百姓。《君》曰:‘夏日暑雨,小民曰怨;资冬祁寒,小民亦曰怨。’
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王大將軍起,丞相兄弟詣闕。周侯深憂諸王始入,甚有憂色丞相呼周侯曰:百口委卿!”周過不應。既入,相存救。既釋,大說,飲酒。及,諸王故在門。曰:“今年殺諸奴,當取金印如大系肘後。”大軍至石頭,問丞曰:“周侯可為公不?”丞相不。又問:“可為書令不?”又不。因雲:“如此唯當殺之耳!”默然。逮周侯被,丞相後知周侯己,嘆曰:“我殺周侯,周侯由而死。幽冥中負人!
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