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王子猷、子曾俱坐壹室,上發火。子猷遽走,不惶取屐;子神色恬然,徐喚右,扶憑而出,異平常。世以此二王神宇
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子言之曰:“后世虽有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生无私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之爱,有利之教;亲而尊,安而敬,而爱,富而有礼,惠而能散其君子尊仁畏义,耻费轻实忠而不犯,义而顺,文而静宽而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先资其言,拜自献其身以成其信。是故君有责于其,臣有死于其言。故其受禄诬,其受罪益寡。”子曰:事君大言入则望大利,小言则望小利;故君子不以小言大禄,不以大言受小禄。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下达,不尚辞非其人弗自。小雅曰:‘靖尔位,正直是与;神之听之式谷以女。’”子曰:“事远而谏,则谄也;近而不谏则尸利也。”子曰:“迩臣和,宰正百官,大臣虑四方”子曰:“事君欲谏不欲陈《诗》云:‘心乎爱矣,瑕谓矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君难进而易,则位有序;易进而难退则也。故君子三揖而进,一辞退,以远乱也。”子曰:“君三违而不出竟,则利禄也人虽曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬终。”曰:“事君可贵可贱,可富贫,可生可杀,而不可使为。”子曰:“事君,军旅不难,朝廷不辞贱;处其位而履其事则乱也。故君使其臣志,则慎虑而从之;否,则虑而从之。终事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命顺则臣有顺命;君命逆臣有逆命。《诗》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲贲;人之无良我以为君。’
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子夏曰:“三王之德参于天地,敢问:何如斯谓参于天地矣?”孔子曰“奉三无私以劳天下。”夏曰:“敢问何谓三无私”孔子曰:“天无私覆,无私载,日月无私照。奉三者以劳天下,此之谓三私。其在《诗》曰:‘帝不违,至于汤齐。汤降不,圣敬日齐。昭假迟迟,帝是祗。帝命式于九围。是汤之德也。天有四时,秋冬夏,风雨霜露,无非也。地载神气,神气风霆风霆流形,庶物露生,无教也。清明在躬,气志如,嗜欲将至,有开必先。降时雨,山川出云。其在诗》曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。国于蕃,四方于宣。’此武之德也。三代之王也,先令闻,《诗》云:‘明天子,令闻不已。’三代德也。‘弛其文德,协此国。’大王之德也。”子蹶然而起,负墙而立曰:弟子敢不承乎!
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王右得人以蘭集序方金詩序,又已敵石崇甚有欣色
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王孝伯言:“名士不必須才。但使常得無事,痛飲酒,讀離騷,便可稱名士。
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传曰:“有从而重,公子之妻为皇姑。有从重而轻为妻之父母。有从服而有服,公子之为公子之外兄弟。从有服而无服,公为其妻之父母。”曰:“母出,则为母之党服;母死,为其母之党服。为母之党服,则不为母之党服。
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