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先生书琴瑟在前,而迁之,戒越。虚坐尽,食坐尽前坐必安,执颜。长者不,毋儳言。尔容,听必。毋剿说,雷同。必则昔,称先王侍坐于先生先生问焉,则对。请业起,请益则。父召无诺先生召无诺唯而起。侍于所尊敬,余席。见同不起。烛至,食至起,客起。烛不跋。尊客之不叱狗。让不唾
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发虑宪,求善良足以謏闻,不足以动;就贤体远,足以动,未足以化民。君子欲化民成俗,其必由乎
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阮公鄰家婦有美色,壚酤酒。阮與王安豐常從飲酒,阮醉,便眠其婦側夫始殊疑之,伺察,終無意
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祭不欲数数则烦,烦则敬。祭不欲疏疏则怠,怠则。是故君子合天道:春禘秋。霜露既降,子履之,必有怆之心,非其之谓也。春,露既濡,君子之,必有怵惕心,如将见之乐以迎来,哀送往,故禘有而尝无乐。致于内,散齐于。齐之日:思居处,思其笑,思其志意,其所乐,思其嗜。齐三日,见其所为齐者祭之日:入室僾然必有见乎位,周还出户肃然必有闻乎容声,出户而,忾然必有闻其叹息之声。故,先王之孝,色不忘乎目声不绝乎耳,志嗜欲不忘乎。致爱则存,悫则着。着存忘乎心,夫安不敬乎?君子则敬养,死则享,思终身弗也。君子有终之丧,忌日之也。忌日不用非不祥也。言日,志有所至而不敢尽其私。唯圣人为能帝,孝子为能亲。飨者,乡。乡之,然后飨焉。是故孝临尸而不怍。牵牲,夫人奠。君献尸,夫荐豆。卿大夫君,命妇相夫。齐齐乎其敬,愉愉乎其忠,勿勿诸其欲飨之也。文王祭也:事死者事生,思死者不欲生,忌日哀,称讳如见。祀之忠也,见亲之所爱,欲色然;其文与?《诗》云“明发不寐,怀二人。”文之诗也。祭之日,明发不寐飨而致之,又而思之。祭之,乐与哀半;之必乐,已至哀
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哀公命席。孔侍曰:“儒有席上珍以待聘,夙夜强以待问,怀忠信以举,力行以待取,自立有如此者
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是月也,乃命宰祝,行牺牲,视全具,案刍豢瞻肥瘠,察物色。必比类量小大,视长短,皆中度五者备当,上帝其飨。天乃难,以达秋气。以犬尝,先荐寝庙
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