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巩从阳
畅臼以椈，以梧。枇以桑，三尺；或曰五尺毕用桑，长三尺刊其柄与末。率，诸侯、大夫皆采；士二采。醴，稻醴也。瓮甒衡，实见间而后入。重，既虞而之
宰父雨秋
曾子曰：“孝有三：大孝尊，其次弗辱，其下能养。”公明问于曾子曰：“夫子可以为孝乎”曾子曰：“是何言与！是何言！君子之所为孝者：先意承志，父母于道。参，直养者也，安能孝乎？
邸春蕊
凡音之起，由人生也。人心之动，物之然也。感于物而动故形于声。声相应，生变；变成方，谓之；比音而乐之，及干羽旄，谓之乐。乐者音之所由生也；其本人心之感于物也。是其哀心感者，其声瞧杀。其乐心感者，其噍以缓。其喜心感者其声发以散。其怒心者，其声粗以厉。其心感者，其声直以廉其爱心感者，其声和柔。六者，非性也，于物而后动。是故先慎所以感之者。故礼道其志，乐以和其声政以一其行，刑以防奸。礼乐刑政，其极也；所以同民心而出道也。凡音者，生人者也。情动于中，故于声。声成文，谓之。是故治世之音安以，其政和。乱世之音以怒，其政乖。亡国音哀以思，其民困。音之道，与政通矣。为君，商为臣，角为，征为事，羽为物。者不乱，则无怗懘之矣。宫乱则荒，其君。商乱则陂，其官坏角乱则忧，其民怨。乱则哀，其事勤。羽则危，其财匮。五者乱，迭相陵，谓之慢如此，则国之灭亡无矣。郑卫之音，乱世音也，比于慢矣。桑濮上之音，亡国之音，其政散，其民流，上行私而不可止也。音者，生于人心者也乐者，通伦理者也。故知声而不知音者，兽是也；知音而不知者，众庶是也。唯君为能知乐。是故审声知音，审音以知乐，乐以知政，而治道备。是故不知声者不可言音，不知音者不可言乐。知乐则几于礼。礼乐皆得，谓之有。德者得也。是故乐隆，非极音也。食飨礼，非致味也。清庙瑟，朱弦而疏越，壹而三叹，有遗音者矣大飨之礼，尚玄酒而腥鱼，大羹不和，有味者矣。是故先王之礼乐也，非以极口腹目之欲也，将以教民好恶而反人道之正也人生而静，天之性也感于物而动，性之欲。物至知知，然后好形焉。好恶无节于内知诱于外，不能反躬天理灭矣。夫物之感无穷，而人之好恶无，则是物至而人化物。人化物也者，灭天而穷人欲者也。于是悖逆诈伪之心，有淫作乱之事。是故强者弱，众者暴寡，知者愚，勇者苦怯，疾病养，老幼孤独不得其，此大乱之道也。是先王之制礼乐，人为节；衰麻哭泣，所以丧纪也；钟鼓干戚，以和安乐也；昏姻冠，所以别男女也；射食飨，所以正交接也礼节民心，乐和民声政以行之，刑以防之礼乐刑政，四达而不，则王道备矣。乐者同，礼者为异。同则亲，异则相敬，乐胜流，礼胜则离。合情貌者礼乐之事也。礼立，则贵贱等矣；乐同，则上下和矣；好着，则贤不肖别矣。禁暴，爵举贤，则政矣。仁以爱之，义以之，如此，则民治行。乐由中出，礼自外。乐由中出故静，礼外作故文。大乐必易大礼必简。乐至则无，礼至则不争。揖让治天下者，礼乐之谓。暴民不作，诸侯宾，兵革不试，五刑不，百姓无患，天子不，如此，则乐达矣。父子之亲，明长幼之，以敬四海之内天子此，则礼行矣。大乐天地同和，大礼与天同节。和故百物不失节故祀天祭地，明则礼乐，幽则有鬼神。此，则四海之内，合同爱矣。礼者殊事合者也；乐者异文合爱也。礼乐之情同，故王以相沿也。故事与并，名与功偕。故钟管磬，羽龠干戚，乐器也。屈伸俯仰，缀舒疾，乐之文也。簠俎豆，制度文章，礼器也。升降上下，周裼袭，礼之文也。故礼乐之情者能作，识乐之文者能述。作者谓圣，述者之谓明；圣者，述作之谓也。者，天地之和也；礼，天地之序也。和故物皆化；序故群物皆。乐由天作，礼以地。过制则乱，过作则。明于天地，然后能礼乐也。论伦无患，之情也；欣喜欢爱，之官也。中正无邪，之质也，庄敬恭顺。之制也。若夫礼乐之于金石，越于声音，于宗庙社稷，事乎山鬼神，则此所与民同。
锺甲子
鴻臚卿孔群好飲。王丞相語雲：“卿為問飲酒？不見酒家瓿布，日月糜爛？”曰：“不爾，不見糟，乃更堪久。”群嘗與親舊：“今年田得百斛秫米，不了麯糱。
赫连攀
郊特牲，而社大牢。天子适诸侯诸侯膳用犊；诸侯天子，天子赐之礼牢；贵诚之义也。天子牲孕弗食也，帝弗用也。大路繁一就，先路三就，路五就。郊血，大腥，三献爓，一献；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，用郁鬯。灌用臭也大飨，尚腶修而已。大飨，君三重席酢焉。三献之介，专席而酢焉。此降以就卑也。飨禘有，而食尝无乐，阴之义也。凡饮，养气也；凡食，养阴也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆，其义一也。而食无乐。饮，养阳气，故有乐；食，养气也，故无声。凡，阳也。鼎俎奇而豆偶，阴阳之义也笾豆之实，水土之也。不敢用亵味而多品，所以交于旦之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易敬也。卒爵而乐阕孔子屡叹之。奠酬工升歌，发德也。者在上，匏竹在下贵人声也。乐由阳者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得旅币无方，所以别地之宜而节远迩之也。龟为前列，先也，以钟次之，以居参之也。虎豹之，示服猛也。束帛璧，往德也。庭燎百，由齐桓公始也大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而，所以申信也；不私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为诸侯之庭？为人臣，无外交，不敢贰也。大夫而飨君，礼也。大夫强而君之，义也；由三桓也。天子无客礼，敢为主焉。君适其，升自阼阶，不敢其室也。觐礼，天不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子失礼也，由夷王以。诸侯之宫县，而以白牡，击玉磬，干设锡，冕而舞《武》，乘大路，诸之僭礼也。台门而树，反坫，绣黼，朱中衣，大夫之僭也。故天子微，诸僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，觌以货，相赂以利而天下之礼乱矣。侯不敢祖天子，大不敢祖诸侯。而公之设于私家，非礼，由三桓始也
秋丹山
男女不坐，不同椸，不同巾栉不亲授。嫂不通问，诸不漱裳。外不入于捆，言不出于捆
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