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夫圣王之制祭也:法施于民则祀,以死勤事则祀之以劳定国则祀之,御大菑则祀之,能大患则祀之。是故山氏之有天下也,子曰农,能殖百谷夏之衰也,周弃继,故祀以为稷。共氏之霸九州岛也,子曰后土,能平九岛,故祀以为社。喾能序星辰以着众尧能赏均刑法以义;舜勤众事而野死鲧鄣洪水而殛死,能修鲧之功。黄帝名百物以明民共财颛顼能修之。契为徒而民成;冥勤其而水死。汤以宽治而除其虐;文王以治,武王以武功,民之菑。此皆有功于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也山林川谷丘陵,民取材用也。非此族,不在祀典
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凡讣于其君,曰:“君臣某死”;父母、妻、长子曰:“君之臣某之某死”。讣于他国之君,曰:“寡君禄,敢告于执事。”;夫人曰:“寡小君不禄。”;大之丧,曰:“寡君之适子某。”大夫讣于同国:适者,:“某不禄”;讣于士,亦:“某不禄”;讣于他国之,曰:“君之外臣寡大夫某”,讣于适者,曰:“吾子外私寡大夫某不禄,使某实”讣于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不禄,使某实。士讣于同国大夫,曰:“某”,讣于士,亦曰:“某死;讣于他国之君,曰:“君外臣某死”,讣于大夫,曰“吾子之外私某死”,讣于,亦曰:“吾子之外私某死。大夫次于公馆以终丧,士而归。士次于公馆,大夫居,士居垩室。大夫为其父母弟之未为大夫者之丧,服如服。士为其父母兄弟之为大者之丧,服如士服。大夫之子,服大夫之服。大夫之庶为大夫,则为其父母服大夫;其位,与未为大夫者齿。之子为大夫,则其父母弗能也,使其子主之。无子,则之置后
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凡养老:有虞氏以礼,夏后氏以飨礼,殷以食礼,周人修而兼用。五十养于乡,六十养国,七十养于学,达于侯。八十拜君命,一坐至,瞽亦如之。九十使受。五十异粻,六十宿,七十贰膳,八十常珍九十,饮食不离寝、膳从于游可也。六十岁制七十时制,八十月制;十日修,唯绞、衾、冒死而后制。五十始衰,十非肉不饱,七十非帛暖,八十非人不暖;九,虽得人不暖矣。五十于家,六十杖于乡,七杖于国,八十杖于朝;十者,天子欲有问焉,就其室,以珍从。七十俟朝,八十月告存,九日有秩五十不从力政,十不与服戎,七十不与客之事,八十齐丧之事及也。五十而爵,六十亲学,七十致政。唯衰为丧
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周伯仁母冬至舉酒賜子曰:“吾本謂度江托足所。爾家有相,爾等並羅吾前,復何憂?”周嵩起長跪而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才短,重而識闇,好乘人之弊,非自全之道。嵩性狼抗,不容於世。唯阿奴碌碌,在阿母目下耳!
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謝太傅問諸子侄“子弟亦何預人事,正欲使其佳?”諸人有言者,車騎答曰:譬如芝蘭玉樹,欲使生於階庭耳。
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或以方謝仁祖不乃重。桓大司馬曰:“諸君莫道,仁祖企腳北窗下彈琵,故自有天際真人想。
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