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子云:“夫礼,坊民所淫,民之别,使民无嫌,以为民纪者。”故男女无媒不交,无币不相,恐男女之无别也。以此坊民,犹有自献其身。《诗》云:“伐如之何?匪斧不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如之何?横从其;取妻如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚别也。故买妾不知其姓,则卜之。以此民,鲁《春秋》犹去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云:“礼,祭,男女不交爵。”以此坊民,侯犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云:“寡妇之子,有见焉,则弗友也,君子以辟远。”故朋友之交,主人不在,不大故,则不入其门。以此坊民,犹以色厚于德。子云:“好德如色。”诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不亲。御人则进左手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不与同席而坐。寡妇不哭。妇人疾,问之不问其疾。以坊民,民犹淫泆而乱于族。子云“婚礼,婿亲迎,见于舅姑,舅承子以授婿,恐事之违也。”以坊民,妇犹有不至者
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曾子问曰:“昏礼既纳币有吉日,女之父母死,则如之?”孔子曰:“婿使人吊。如之父母死,则女之家亦使人吊父丧称父,母丧称母。父母不,则称伯父世母。婿,已葬,之伯父致命女氏曰:‘某之子父母之丧,不得嗣为兄弟,使致命。’女氏许诺,而弗敢嫁礼也。婿,免丧,女之父母使请,婿弗取,而后嫁之,礼也女之父母死,婿亦如之。
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君子将营宫室宗庙为先,厩库为,居室为后。凡家:祭器为先,牺赋次,养器为后。无禄者不设祭器;有禄者,先为祭服。子虽贫,不粥祭器虽寒,不衣祭服;宫室,不斩于丘木大夫、士去国,祭不逾竟。大夫寓祭于大夫,士寓祭器士
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韓康伯病,拄杖前庭搖。見諸謝皆富貴,轟隱路,嘆曰:“此復何異王時?
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曹公問裴潛曰:“卿昔劉備共在荊州,卿以備才如?潛曰:“使居中國,能亂,不能為治。若乘邊守險,為壹方之主。
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劉萬安即道真從子。庾公所“灼然玉舉”。又雲:“千人亦,百人亦見。
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