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“儒有称不辟亲,举不辟怨,功积事,推而进达之,望其报;君其志,苟利家,不求富。其举贤援有如此者
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曾子问曰:“君薨而世子,如之何?”孔子曰:“卿、夫、、士从摄主,北面,于西南。大祝裨冕,执束帛,升自阶尽等,不升堂,命毋哭。祝三,告曰:‘某之子生,敢告’升,奠币于殡东几上,哭,。众主人、卿、大夫、士,房,皆哭不踊。尽一哀,反位。朝奠。小宰升举币。三日,众人、卿、大夫、士,如初位,面。大宰、大宗、大祝皆裨冕少师奉子以衰;祝先,子从,宗人从。入门,哭者止,子升西阶。殡前北面。祝立于殡东隅。祝声三曰:‘某之子某,执事,敢见。’子拜稽颡哭。、宰、宗人、众主人、卿、大、士,哭踊三者三,降东反位皆袒,子踊,房中亦踊三者三袭衰,杖,奠出。大宰命祝史以名遍告于五祀山川。”曾子曰:“如已葬而世子生,则如何?”孔子曰:“大宰、大宗大祝而告于祢。三月,乃名于,以名遍告及社稷宗庙山川。
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杜桥之母之丧,宫中无,以为沽也。夫子曰:“始,羔裘玄冠者,易之而已。羔裘玄冠,夫子不以吊
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帷殡,非古也,敬姜之哭穆伯始也。礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始者也。复,尽爱之道,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也饭用米贝,弗忍虚也不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳重,主道也,殷主缀焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素心也;唯祭祀之礼,人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐之心也。辟踊,哀之也,有算,为之节文。袒、括发,变也;,哀之变也。去饰,美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而,殷人冔而葬。歠主、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
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王夷甫長裴成公歲,不與相知。時共壹處,皆當時名士,王曰:“裴令令望何計!”王便卿裴。裴:“自可全君雅誌。
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阮宣子伐社樹,有人止之。子曰:“社而為樹,伐樹則社亡樹而為社,伐樹則社移矣。
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