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劉尹、王長史同坐,史酒酣起舞。劉尹曰:“奴今日不復減向子期。
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然则何以至期?曰:至亲以期断是何也?曰:天地已易矣,四时则已矣,其在天地之中,莫不更始焉,以象之也。然则何以年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故期也。由九月以下也?曰:焉使弗及。故三年以为隆,小功以为杀,期九以为间。上取象于,下取法于地,中则于人,人之所以居和壹之理尽矣。三年之丧,人道之文者也,夫是之谓隆。是百王之所同古今之所壹也,未知其所由来者也。子曰:“生三年,后免于父母之怀;三年之丧,天下之丧也。
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王夷甫父乂為平北將,有公事,使行人論不得時夷甫在京師,命駕見仆羊祜、尚書山濤。夷甫時角,姿才秀異,敘致既快事加有理,濤甚奇之。既,看之不輟,乃嘆曰:“兒不當如王夷甫邪?”羊曰:“亂天下者,必此子!
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乐者,心之动;声者,乐之象也文采节奏,声之饰。君子动其本,乐象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三以见方,再始以着,复乱以饬归。奋而不拔,极幽而不。独乐其志,不厌道;备举其道,不其欲。是故情见而立,乐终而德尊。子以好善,小人以过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也施也;礼也者报也乐,乐其所自生;礼,反其所自始。章德,礼报情反始。所谓大辂者,天之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之宝龟也从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐者,情之不可变者。礼也者,理之不易者也。乐统同,辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知,乐之情也;着诚伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神之德,降兴上下之,而凝是精粗之体领父子君臣之节。故大人举礼乐,则地将为昭焉。天地合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草茂,区萌达,羽翼,角觡生,蛰虫昭,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐道归焉耳。乐者,谓黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也,童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,升降为礼者,礼之节也,故有司掌之乐师辨乎声诗,故面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后人。是故德成而上艺成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
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闻丧不得奔丧,哭尽哀;问,又哭尽哀。乃为位,括发袒成,袭绖绞带即位,拜宾反位成踊宾出,主人拜送于门外,反位;有宾后至者,拜之成踊,送宾如。于又哭,括发袒成踊,于三哭犹括发袒成踊,三日成服,于五,拜宾送宾如初。若除丧而后归则之墓,哭成踊,东括发袒绖,宾成踊,送宾反位,又哭尽哀,除,于家不哭。主人之待之也,变于服,与之哭,不踊。自齐衰下,所以异者,免麻
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劉公與人飲酒雜穢非類人或譏之答曰:“公榮者,可不與飲不如公榮,亦不可與飲;是榮輩者,不可不與。”故終共飲而醉
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