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子云:“于父之执,可乘其车,不可以衣其衣。君以广孝也。”子云:“小人能养其亲,君子不敬,何以?”子云:“父子不同位,厚敬也。”《书》云:“厥不辟,忝厥祖。”子云:“母在,不称老,言孝不言慈闺门之内,戏而不叹。”君以此坊民,民犹薄于孝而厚慈。子云:“长民者,朝廷老,则民作孝。”子云:“祀之有尸也,宗庙之主也,民有事也。修宗庙,敬祀事教民追孝也。”以此坊民,犹忘其亲
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奔丧之礼:闻亲丧,以哭答者,尽哀;问故又哭尽哀。遂行日行百里,不以行。唯父母之丧见星而行,见星舍。若未得行,成服而后行。过至竟,哭尽哀而。哭辟市朝。望国竟哭。至于家入门左,升自西,殡东,西面坐哭尽哀,括发袒降堂东即位,西哭,成踊,袭绖序东,绞带。反,拜宾成踊,送,反位;有宾后者,则拜之,成、送宾皆如初。主人兄弟皆出门出门哭止;阖门相者告就次。于哭,括发袒成踊于三哭,犹括发成踊。三日,成,拜宾、送宾皆初
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今之教者,呻占毕,多其讯,言于数,进而不顾其。使人不由其诚,人不尽其材;其施也悖,其求之也佛夫然,故隐其学而其师,苦其难而不其益也,虽终其业其去之必速。教之刑,其此之由乎
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子云:“善则称人过则称己,则民不争;则称人,过则称己,则益亡。”《诗》云:“卜尔筮,履无咎言。”云:“善则称人,过则己,则民让善。”《诗云:“考卜惟王,度是京;惟龟正之,武王成。”子云:“善则称君过则称己,则民作忠。《君陈》曰:“尔有嘉嘉猷,入告尔君于内,乃顺之于外,曰:此谋猷,惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云:善则称亲,过则称己,民作孝。”《大誓》曰“予克纣,非予武,惟文考无罪;纣克予,非文考有罪,惟予小子无。
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元皇初見賀司空,言及吳事,問:“孫皓燒鋸截壹賀頭是誰?”司空未得言,元皇自曰:“是賀劭。”司空流涕曰“臣父遭遇無道,創巨痛深,以仰答明詔。”元皇愧慚,三不出
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王恭欲請江盧奴長史,晨往詣江,江在帳中。王坐,不敢言。良久乃得及,江應。直喚人取酒,自壹碗,又不與王。王笑且言:“那得獨飲”江雲:“卿亦復須?”更使酌與王,王酒畢,因得自解去。出戶,江嘆曰:“人量,固為難。
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